سید علی طالقانی - استادیار گروه فلسفه و کلام، دانشگاه باقرالعلوم (ع)، قم، ایران
حسین رفیعی - طلبه سطح سه مرکز تخصصی آخوند خراسانی، رشته فلسفه و کلام اسلامی، مشهد، ایران.

آنچه ما استدلال انتفاء می خوانیم دومین استدلال از سه استدلالی است که خواجه نصیرالدین طوسی، در کتاب تاثیرگذار تجرید الاعتقاد، بر حسن و قبح عقلی اقامه کرده است. بر پایه این استدلال، نفی حسن و قبح عقلی مستلزم نفی حسن و قبح شرعی است. نتیجه مورد نظر خواجه و مقدمات استدلال، به دلیل وجود جهات متفاوت معناشناختی، هستی شناختی و معرفت شناختی، قابلیت تفسیرهای متعدد دارد. صورت بندی منطقی معقول ترین خوانش استدلال، که آن را خوانش شکاکانه نامیده ایم، نشان می دهد که نتیجه آن انکار حسن و قبح شرعی معرفت شناختی است، که البته مشکلات همین تقریر نیز آن را در رد نظریه حسن و قبح شرعی معرفت شناختی ناتوان ساخته است. از جمله اشکالات می توان به این موارد اشاره کرد: ابهام در مفهوم امکان به کاررفته در استدلال، استفاده از مقدمات غیربدیهی غیرمستدل، و خلط میان وقوع دروغ گویی و امکان دروغ گویی در غیر قابل اعتماد دانستن دیگری در اخبار خود. روشن است که این مقاله در پی دفاع از حسن و قبح شرعی یا رد حسن و قبح عقلی نیست و ادعای آن صرفا ناتمام بودن استدلال انتفاء بر حسن و قبح عقلی است.  

استدلال انتفاء, حسن و قبح تکوینی, حسن و قبح عقلی, حسن و قبح شرعی, خواجه نصیرالدین طوسی