فاطمه باقری نژاد - دانش آموخته کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه بیرجند

شهدا در معارف قرآنی از مقامی ویژه برخوردار هستند، به گونه ای که خداوند نسبت به آنها از حیات مخصوصی که در آیات154 سوره بقره و آیه 169 سوره آلعمران به آن اشاره شده، سخن گفته است. ازآنجاکه در معارف قرآنی همه انسانها بعدمرگ نابود نمی شوند بلکه دارای نوعی حیات (برزخی) می باشند و همچنین بر اساس معارف دینی، مرگ به معنای باطلشدن شعور و ادراک نیست بلکه به معنای انتقال از یک نشئه به نشئه دیگر هست، این مسئله مورد بررسی هست که منظوراز تکرار حیات برای شهدا چه می باشد؟ لذا این پژوهش به بررسی این حیات از نگاه علامه طباطبایی پرداخته است. علامه اینحیات را حیاتی حقیقی ذکر کرده که از رزق عنداللهی برخوردار هستند؛ شهید دارای حیاتی است که با فعل و ادراک وشعور، علم و قدرت همراه است و قابلیت اثرگذاری و اثربخشی را هم در عالم برزخ و هم در دنیا دارد، چراکه حیات حقیقیشهید، حیاتی عقلی و اخروی است که برزخ و دنیا را هم زیر پوشش خویش قرار میدهد. بنابراین شهدا دارای حیات حقیقیو زنده هستند نه آنکه در معاد زنده شوند.

شهید، حیات عقلی، حیات حقیقی، علامه طباطبایی