فتحیه فتاحی زاده - العلوم القرآنیه والحدیث / جامعه الزهرا(س)
مهدی مطیع - العلوم القرآنیه والحدیث / جامعه اصفهان
فریده امینی - العلوم القرآنیه والحدیث / جامعه الزهرا(س)
فاطمه آبادی - العلوم القرآنیه و الحدیث / جامعه الزهراء

یعتبر علم الدلاله فرعا من فروع علم اللغه الا ان البعض یعتبرونه علما مستقلا یمکن من خلاله الحصول علی معانی المفردات والجمل فی النص او العثور علی المکانه الخاصه للمفردات والتراکیب وفقا للنظام الدلالی التیوردت فیه. تهدف هذه المقاله تناول دلاله مفهوم «الامام الباطل» فی القرآن الکریم وهذا ما یساعدنا علی معرفه مفهوم «الامام الحق» معرفه شاملا وکما یقال :«تعرف الشیاء باضدادها».وفی هذا الطریق نبحث عن المفاهیم التی ترتبط بمفهوم «الامام الباطل» فی العلاقات الافقیه والراسیه والتی فی نفس الحقل الدلالی معه. رغم ان کلمه «الامام» بمعنیالامام الباطل لم تکرر فی القرآنالا مرتین الا انه من الممکن الحصول علی الکثیر من الحقول الدلالیه حول هذا المفهوم المحوری. عبر دراسه اجریناها فی هذا المجال، وجدنا ان مفهوم «الامام الباطل» فی القرآن الکریم، فی العلاقه الافقیه مع مفاهیم کالجعل والکفر والدعوه کما انه فی العلاقه الراسیه مع مفاهیم کالخلیفه والآیه والصراط وهو فی نفس الحقل الدلالی معها. والحصول علی الملامح الدلالیه للامام الباطل یسببفی ظهور المعارف المستوره فی بطون الآیات ویظهر الفکر المنهجی للقرآن الکریم.

القرآن الکریم, علم الدلاله, الامام الباطل, الحقل الدلالی