در قرآن کریم عبارت «هل ینظرون الا» و مفهوم انتظار مواجهه با لحظه ی وقوع قیامت در سوره های (بقره: ۲۱۰)، (انعام: ۱۵۸)، (اعراف: ۵۳)، (یونس: ۱۰۲)، (نحل: ۳۳)، (فاطر: ۴۳)، (زخرف: ۶۶) و (محمد: ۱۸) ذکر گردیده است با این توضیح که در آیه ی ۱۰۲ سوره ی مبارکه ی یونس این عبارت به صورت «هل ینتظرون الا» پدیدار شده است. بر اساس نتایج این پژوهش می توان اینگونه عنوان نمود که: ۱- با توجه به آیات «هل ینظرون الا ان یاتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکه وقضی الامر والی الله ترجع الامور» (بقره: ۲۱۰) و «هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی ربک او یاتی بعض آیات ربک یوم یاتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرا قل انتظروا انا منتظرون» (انعام: ۱۵۸) و «هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی امر ربک کذلک فعل الذین من قبلهم وما ظلمهم الله ولکن کانوا انفسهم یظلمون» (نحل: ۳۳) و تدبیر در مفهوم عبارات «یاتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکه» و «تاتیهم الملائکه او یاتی ربک او یاتی بعض آیات ربک» و «تاتیهم الملائکه او یاتی امر ربک»، شاخص ها و ویژگی های مواجهه با لحظه ی وقوع قیامت مورد ملاحظه است. ۲- با توجه به آیات «فهل ینتظرون الا مثل ایام الذین خلوا من قبلهم قل فانتظروا انی معکم من المنتظرین» (یونس: ۱۰۲) و «هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی امر ربک کذلک فعل الذین من قبلهم وما ظلمهم الله ولکن کانوا انفسهم یظلمون» (نحل: ۳۳) و «استکبارا فی الارض ومکر السیئ ولا یحیق المکر السیئ الا باهله فهل ینظرون الا سنت الاولین فلن تجد لسنت الله تبدیلا ولن تجد لسنت الله تحویلا» (فاطر: ۴۳) و تدبیر در عبارات «مثل ایام الذین خلوا من قبلهم» و «کذلک فعل الذین من قبلهم» و «سنت الاولین فلن تجد لسنت الله تبدیلا ولن تجد لسنت الله تحویلا» تکرار سنت های الهی مورد انتظار است. ۳- با توجه به آیات «هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی ربک او یاتی بعض آیات ربک یوم یاتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرا قل انتظروا انا منتظرون» (انعام: ۱۵۸) و «هل ینظرون الا تاویله یوم یاتی تاویله یقول الذین نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا او نرد فنعمل غیر الذی کنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما کانوا یفترون» (اعراف: ۵۳) و «هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی امر ربک کذلک فعل الذین من قبلهم وما ظلمهم الله ولکن کانوا انفسهم یظلمون» (نحل: ۳۳) و «استکبارا فی الارض ومکر السیئ ولا یحیق المکر السیئ الا باهله فهل ینظرون الا سنت الاولین فلن تجد لسنت الله تبدیلا ولن تجد لسنت الله تحویلا» (فاطر: ۴۳) و تدبیر در عبارات «لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرا» و «فهل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا او نرد فنعمل غیر الذی کنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما کانوا یفترون» و «ولکن کانوا انفسهم یظلمون» و «استکبارا فی الارض ومکر السیئ ولا یحیق المکر السیئ الا باهله»، نفع نبخشیدن ایمان و نداشتن شفیع در نتیجه ی خسران و ظلم و استکبار و مکر مورد ملاحظه است. ۴- با توجه به آیات «هل ینظرون الا الساعه ان تاتیهم بغته وهم لا یشعرون» (زخرف: ۶۶) و «فهل ینظرون الا الساعه ان تاتیهم بغته فقد جاء اشراطها فانی لهم اذا جاءتهم ذکراهم» (محمد: ۱۸) و تدبیر در عبارت «الساعه ان تاتیهم بغته» فرا رسیدن ناگهانی ساعت قیامت مورد انتظار است حال آنکه در آیات «هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی ربک او یاتی بعض آیات ربک یوم یاتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرا قل انتظروا انا منتظرون» (انعام: ۱۵۸) و «فهل ینتظرون الا مثل ایام الذین خلوا من قبلهم قل فانتظروا انی معکم من المنتظرین» (یونس: ۱۰۲) با عبارات «قل انتظروا انا منتظرون» و «قل فانتظروا انی معکم من المنتظرین» بر مفهوم انتظار تاکید شده است.