محمدجواد قاسمی قلعه قاسمی - دانشجوی کارشناسی پیوسته آموزش ابتدایی دانشگاه فرهنگیان پردیس شهید آیت نجف اباد
حمیدرضا عباسی قلعه قاسمی - معلم آموزش و پرورش ناحیه لنجان اصفهان
عارف شمس - استاد دانشگاه فرهنگیان پردیس شهید آیت نجف اباد

حوزه انقلابی را می توان معتقد به اسلام سیاسی و نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه جامع ال شرایط، ملهماز اندیشه های فقهی و کلامی امام خمینی دانست که پس از صدر اسلام، برای نخستین بار توانستالگویی مبتنی بر اسلام ناب و برگرفته از قرآن و احادیث را در جامعه تحقق بخشد و با ابتنا بر آن، بهتدریج فرهنگی خلق کند و آن را بسط دهد. یکی از عوامل حفظ و پویایی یک اندیشه و نیز الگویسیاسی اجتماعی برگرفته از آن، صدور و فراگیر کردن آن در فراتر از مرزهای جغرافیایی است. حوزه انقلابی با دارا بودن ظرفیت های اثرگذاری چون مرجعیت، کثرت طلاب و مبلغان و نقش شبکه ای آنهادر کشورهای مختلف، مساجد، حسینیه ها و هیئت های مذهبی، این امکان را دارد که فرهنگ انقلاباسلامی را به عنوان الگوی جایگزین فرهنگ لیبرالیستی و نیز فرهنگ اسلام غیرانقلابی در جوامع مسلمانطرح کند و آن را نهادینه سازد. انقلابی با ماهیت اسلامی در سال ۱۳۵۷ در ا یران به پیروزی رسید.رهبری، اهداف، آرمان های اعلامی، شعارها، پایگاه های پیش برنده انقلاب همچون مساجد و هیئت هایمذهبی، همه نما یانگر ابتنای این انقلاب قرن بیستمی بر مولفه های دینی است؛ به طوری که حتی در سرزمین های پیرامونی ا یران، به تعبیر نیکی کدی «پیروزی انقلاب به مثابه پیروزی اسلام» تلقی گردید و همین جذابیت شعارها، هدف ها، روش ها، محتوا، نتایج و سابقه مشترک دینی و تار یخی، سبب اثرگذاریانقلاب ایران بر جهان اسلام شده است.شکل گیری ا ین ذهنیت و گرایش و شورانگی زی در ملت هایپیرامونی از سویی، و آرمان جهانی رهایی مستضعفان، به ویژه مسلمانان از یوغ استکبار و استبداد که دربیان و اساس ارزش های انقلاب به دغدغه ای پر رنگ برای انقلابیون تبدیل کرد.در این راستا، از همانروزهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی، حوزه های علمیه، نهادهای نوتاسیس انقلابی و شخصیت هایرسمی و غیررسمی در جمهوری اسلامی، صدور انقلاب را رسالت انقلابی و دینی خود برشمردند و دراین مسیر، برنامه ها، اقدامات و فعالیت های متنوعی را در دستور کار قرار دادند.

فرهنگ،انقلاب،اسلام،جامعه .