رضا ستوده باصری - دانشجوی کارشناسی پیوسته مشاوره وراهنمایی،دانشگاه فرهنگیان شهید مطهری شیراز، ایران.
علیرضا زارعی - دانشجوی کارشناسی پیوسته مشاوره وراهنمایی،دانشگاه فرهنگیان شهید مطهری شیراز، ایران.
حسین طاهری قجرلو - دانشجوی کارشناسی پیوسته مشاوره وراهنمایی،دانشگاه فرهنگیان شهید مطهری شیراز، ایران
محمدحسین کریمی - دانشجوی کارشناسی پیوسته مشاوره وراهنمایی ، دانشگاه فرهنگیان شهید مطهری شیراز ، ایران

معاد موضوعی روشن است و نیازی به اثبات ندارد ولی چون خداوند خودش با استدلال سخن گفته است ما نیز با استدلال میگوییم دلیلاثبات وجود قیامت سه دلیل است یک استدلال حکمت الهی که میگوید خداوند هیچکاری را بیهوده انجام نمیدهد پس نیاز به قیامت استدومین دلیل استدلال عدل الهی است که میگویید برای برقرای عدالت کامل نیاز به اخرت است همچنین استدلال وعده حق الهی که میگویدسخنان خداوند همگی حق است پس ایات در مورد قیامت نیز حق است .انسان عاشق بقاست و با تمام وجود از فنا شدن می گریزد؛ لذا می بینیمبه اموری مثل آب حیات و... روی آورده است. میل به بقاء مانند بسیاری از امیالی که خداوند در وجود انسان قرار داده، بی حکمت نیست و بازندگی پس از مرگ محقق می شود. ضمن اینکه این ایمان در طول تاریخ بشر وجود داشته که طرز دفن مردگان، کیفیت ساختن قبور، کوششبرای باقی نگهداشتن جسم مردگان و دفن اشیائی همراه مردگان حاکی از عشق سوزان انسان به مساله بقا است. همچنین وجود محکمه درونیبه نام »وجدان« گواه دیگری بر فطری بودن معاد می باشد..

معاد، ضرورت معاد، فطرت انسان، عدل الهی، حکمت الهی