فاطمه فکور - گروه حقوق و علوم انسانی ،واحد دامغان، دانشگاه آزاد اسلامی ،دامغان ، ایران
فاطمه ملک آستانه - گروه حقوق و علوم انسانی ،واحد دامغان، دانشگاه آزاد اسلامی ،دامغان ، ایران
علی پورقصاب امیری - گروه حقوق و علوم انسانی ،واحد دامغان، دانشگاه آزاد اسلامی ،دامغان ، ایران

اگر چه هر کدام از مکاتب غرب تعریفی متناسب با خواست خود از عدالت ارایه می دهند، اما به طور کلی عدالت در اندیشه غرب به برابری و حقوق مساوی برای تمامی انسان ها تعبیر می شود. اسلام اما برابری همه انسان ها در تمامی حقوق را عین بی عدالتی دانسته و حق را دارای منشا و حیاتی ناشی از فطرت الهی آدمی می داند. از این منظر وجود تفاوت میان مخلوقات جزء ذاتی نظام علی و معلولی دانسته و حقوق متفاوت زن ومرد را می پذیرد. غرب منشا طبیعی یا عقلی برای حق قایل بوده و بدین معنا که حق را رضایت اکثریتی مردم در امور میداند. لذا تقابل دیدگاه امانیستی حقوق بشر با نظام فطری الهی اسلام سرفصل موضوع جدیدی بنام عدالت جنسیتی است که برگرفته از حقوق طبیعی و نیازهای ذاتی زن ومرد می باشد. طبق این مستند عدالت جنسیتی تساوی در حقوق اولیه و تفاوت در حقوق ثانویه تعریف شده و در مقابل برابری جنسیتی اندیشه غرب که یکسان سازی تمامی حقوق زن و مرد است قرار می گیرد. طبق این تعریف حقوق اولیه، نیازهای اساسی هر انسان است که ناشی از حقیقت ذات اوست وحقوق ثانویه کلیه حقوقی ست که انسان در قالب شخصیت حقوقی خود نسبت به جامعه و خانواده دارند.

عدالت جنسیتی، برابری جنسیتی، عدالت در حقوق بشر غربی، عدالت در حقوق بشر اسلامی