طیبه بلوردی - گروه معارف، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد سیرجان، ایران
سلیم راهی دهنوی - کارشناس ارشد حقوق جزا و جرم شناسی

براساس فقه شیعه، پدر یا جد پدری در صورت قتل فرزند قصاص نمی شوند؛ اما مادر چنین حکمی ندارد. بررسی ادله این حکم نشانمیدهد که امکان اثبات این حکم برای مادر وجود دارد و نیز از نظر حقوقی نیز باید راهکارهایی را در این زمینه تعیین نمود. حقوق کیفریایران تحت تاثیر فقه امامیه می باشد. قانون مجازات اسلامی 92 نیز در ماده 301 به پیروی از فقها یکی از موانع قصاص را رابطه ابوت قرارداده است؛ به این طریق اگر پدر فرزندش را به قتل برساند و هر چند این قتل عمدی و با اختیار صورت گرفته باشد، قصاص نمی شود ومحکوم به دیه و تعزیر خواهد شد از سویی برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی برخوردار است و قانونگذار ایران باید به این ادله توجهکند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند. این نوشتار با در نظر داشتن موارد فوق به بررسی مبانی و ادله فقهی عدمقصاص مادر در قتل فرزند می پردازد.

عدم قصاص مادر، انتقاء پدری، قتل فرزند، شرایط قصاص