الابداع الفنی القصصی بین القران والسینما

انطلاقا من الاشراقات التی افاضها السید القائد الخامنئی حول موضوع الفن الراقی فی مواجهه الفن الشیطانی (وان سعی الشیاطین الیوم هو ان یوثروا على خلوه الناس والمخاطبین وشعبنا وکل الشعوب، سواء کان شعبنا ام غیره، ویحقنونها بالقیم ویجعلون الناس فی قبضه قیمهم وافکارهم. فلو استطعتم ان تحققوا هذا الفن، وهذا الاقبال والتوفیق لانفسکم بحیث یمکنکم الحضور فی خلوه سامعیکم، وتثروها وتملووها بالمعنویات، وبالوسائل التی تغنی الناس بالنشاط والامل والتحرک والتقدم، فانکم بذلک تکونون قد نجحتم نجاحا کبیرا. وهذا هو الامر الذی حققه شعراونا الکبار على مدى مئات السنین. فانتم ترون سعدی او مولوی او حافظ او الفردوسی او الخاقانی یسجلون حضورا فی حیاتنا المعنویه واذهاننا وافکارنا، وقد تمکنوا لمئات السنین من التاثیر على افکار مجتمعاتنا، وهم الذین حفظوا الهویه الحقیقیه لثقافتنا الوطنیه وحملوها من جیل الى جیل ویدا بید.) ( 1 ) انطلقنا لتحریر هذه المقاله التی نحاول فیها المقارنه بین الابداع الفنی فی القران الکریم وبین ما طرح على السینما من اقتباس من المتون المقدسه والقران الکریم حول شخصیات الانبیاء وعقد نوع من المقارنه بین الابداع اللفظی والتصویری الذی ابدعه الخالق فی کلمات القران الکریموتصویر لقصص الانبیاء وبین ما طرح فی السینما ،فبدانا ببیان انواع الابداع الفنی فی القران الکریم المتنوع الذی یتوافق داخل المقطع العلمی والعقدی والمعرفی والفقهی ویتجلى فی اتم الابداع الفنی فی الجانب القصصی الذی سوف نعرضه ثم المقارنه بینه وبین بعض مما عرض فی النتاج السینمائی لنراى ایهما طرح اعلی قیمه فنیه وکذا ابداعیه توافقت علیها الفطره الانسانیه واتباع الادیان جمیعا.