بررسی طرحواره حجمی معبد و نور در مثنوی مولوی

سال انتشار: 1391
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 262

فایل این مقاله در 30 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JPLLU-6-3_006

تاریخ نمایه سازی: 25 اردیبهشت 1400

چکیده مقاله:

طرحواره حجمی یکی از اصلی ترین طرحواره های تصویری است و در تبیین نگرش عرفانی نسبت به هستی، از مهم ترین طرحواره ها به شمار می رود. با طرحواره حجمی می توان مفاهیم انتزاعی و تجربه های عرفانی را که بر بودن چیزی درون چیز دیگر دلالت دارد، در قالب استعاره شناختی بررسی کرد. اساس طرحواره حجمی بر این است که انسان به کمک تجربه ای که از بودن خود در چیزی یا بودن چیزی در خود دارد، برای مفاهیم انتزاعی نیز بتواند حجم قائل شود. هدف ما در این پژوهش، تبیین شواهدی در مثنوی مولوی است. برخی تجربه ها و مفاهیم عرفانی که انتزاعی است، در قالب طرحواره حجمی بیان شده است. مولوی در بسیاری از ابیات از طرحواره حجمی برای تبیین مفاهیم عرفانی بهره جسته است. زمانی که عشق را به مکان و مامن و خلوتخانه ای تشبیه می کند که از نور دلدار، لبریز و سرشار است ، در واقع به کمک طرحواره حجمی برای عشق که مفهومی انتزاعی است، حجم و ظرف قائل شده است. آنچه باعث ساخت چنین عبارات استعاری می شود، ساخت های مفهومی و طرحواره های تصویری است که شاعر به کمک آن ها و الگوبرداری از حوزه مبدا (عینی و تجربی) و تعمیم آن به حوزه مقصد (فراحسی و باطنی) در تبیین مفهوم انتزاعی عشق سود می جوید. مولوی، کلام را نیز مکان واره ای می داند که دارای مظروف است. ظرف آن، صورت و الفاظ و حروف آن است و مظروف آن، معنی و حقیقت کلام است که درون ظرف الفاظ و تعابیر نزول می کند.

نویسندگان

علی محمدی آسیابادی

دانشیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهرکرد

معصومه طاهری

کارشناس ارشد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهرکرد

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • منابع۱- قرآن کریم۲- آملی، شمس الدین محمد بن محمود .(۱۳۷۷). ...
  • پل نویا .(۱۳۷۳). تفسیر قرآنی و زبان عرفانی، ترجمه اسماعیل ...
  • ستاری، جلال .(۱۳۸۶). مدخلی بر رمز شناسی عرفانی، تهران: نشر ...
  • سلطان ولد، بهاء الدین محمد بن محمد .(۱۳۶۷). معارف، تصحیح ...
  • صفوی، کورش .(۱۳۸۷). درآمدی بر معنی شناسی، تهران: سازمان تبلیغات ...
  • .(شهریور ۱۳۸۴). «بحثی درباره طرح های تصویری از دیدگاه معنی ...
  • گلفام، ارسلان .(۱۳۸۱). «زبان شناسی شناختی و استعاره»، تازه ...
  • محمدی آسیابادی، علی .(۱۳۹۰). مولوی و اسرار خاموشی: فلسفه، عرفان ...
  • مستوفی، حمد الله بن ابی بکر .(۱۳۶۲). نزهه القلوب، به ...
  • مولوی، جلال الدین محمد .(۱۳۶۳). کلیات شمس تبریزی: مشتمل بر ...
  • .(۱۳۶۰). مثنوی معنوی، به سعی و اهتمام و تصحیح رینو ...
  • Cazeaux, Clive. (۲۰۰۷). Metaphor and Continental Philosophy, From Kant Routledge, ...
  • Cornellway, E. (۱۹۹۱). Knowledge Representation and Metaphor. The Netherlands: Kluwer ...
  • Gibbs, R.W. (۱۹۹۴). The Poetics of Mind: Figurative Thought, Language ...
  • Lakoff,G, & Johnson ,M. (۱۹۸۰). Metaphors We Live By. Chicago: ...
  • Lakoff, G. (۱۹۹۳). The Contemporary Theory of Metaphor”, In A. ...
  • Radden, G. (۱۹۹۲). The Cognitive Approach to Natural Languages, In ...
  • Yu, N. (۱۹۹۸). The contemporary theory of metaphor: A perspective ...
  • نمایش کامل مراجع