دور علماء اصول الفقه فی تطور البحوث اللغویه؛ الجمل الانشائیه والخبریه نموذجا

موضوع البحث اللغوی عند الاصولیین یبدو غریبا علی الدارسین فی اقسام اللغه العربیه، فلم یتیسر لکثیر منهم الاطلاع علی ما لهذا الحقل فی اصول الفقه من المساهمه فی الدراسات اللغویه والنحویه بالرغم من کونها مساهمه ذات اثر فی صیاغه نظریه لغویه ونحویه، الا وهی بحث دلاله الجمل والمفهوم المخالف للجمل. وقد قام بدراسه بعض ابعادها علماء المعانی والبیان ومع ذلک لم یستوعب جهد الاصولیین فیما قدموه فی هذا المضمار. وقد تطرق هذا البحث الی الجمل الانشائیه والخبریه والمشترکه بین الخبر والانشاء مقارنا بینها علی ضوء ما ذهب الیه الادباء والاصولیون من آراء ونظریات متمیزه، فاستخلص من آرائهم خمس نظریات لکل منها اسسها وادلتها الخاصه. ثم تناول مناقشه الرضی لمشهور النحاه. ومن ثم تناولت مناقشه السید الشهید الصدر لنظریه وحده مدلول الجملتین التی ذهب الیها صاحب الکفایه، ورای ان الاختلاف بین الجملتین موجود حتی فی حاله تجردهما من المدلول التصدیقی، کما رد الشهید الصدر علی السید الخوئی الذی رای دلاله الجملتین الی ابراز امر نفسانی کقصد الحکایه فی الجمله الخبریه، وقصد غیر الحکایه فی الانشائیه. فتناول اربعه اعتراضات للسید الخوئی علی نظریه المشهور، وهی دلاله الجملتین علی النسبه التام، وفندها مویدا للمشهور. وفی نهایه المطاف، ذهب السید الشهید الی نظریه النسبه التصادقیه. ون النسبه التصادقیه بین مفهومین کما یقول السید الشهید، لها حصص عدیده احداها النسبه التصادقیه بلحاظ وعاء التحقیق کما فی الجمله الخبریه، والاخری التصادق فی عالم السوال والاستفهام کما فی جمله الاستفهام، وثالثه التصادق فی عالم التمنی. وقد استمر علی نهجه تلمیذه السید الهاشمی الشاهرودی فعلق وسلط الضوء علی تقریراته ورای ان مفاد الجمله الفعلیه هو النسبه التحققیه.