فرایند تقدیس درخت در حوزه فرهنگی هلیل رود

سال انتشار: 1399
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 182

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JISUK-19-38_002

تاریخ نمایه سازی: 15 دی 1400

چکیده مقاله:

مقدس، مفهومی است که در طی آن یک پدیده، به واسطه ارتباط با نیروهای مافوق طبیعی، منحصر به فرد و از محیط پیرامونش جدا می گردد و در نتیجه دارای قوانین ویژه ای می شود. در هر صورت مقدس نوعی تجلی ویژه خدا است که می تواند به مخلوقات منتقل شود. درخت در فرهنگ های گوناگون هم بنا به دلایل فیزیکی و هم به دلیل مجاورت و یا جانشینی با امر قدسی، جایگاه قداست گشته است. در حوزه تمدنی هلیل رود به واسطه ویژگیهای جغرافیایی(آب فراوان و زمین مناسب) درختهای فراوانی می روید و همین امر منجر به توجه خاصی به درخت در این منطقه شده است. در این پژوهش تلاش شده تا از طریق مطالعات میدانی و با روشی توصیفی و تحلیلی و و رویکرد نشانه شناختی، شیوه های تقدس درخت و انتقال آن در حوزه هلیل رود، بررسی شود. یافته های تحقیق نشان می دهد که مهمترین شیوه های تجلی قداست از طریق هم نشینی درخت با امر قدسی صورت گرفته است. کهنسالی و قدمت درخت، ارتباط دادن درخت با فرد مقدس، درخت به عنوان جایگاه اجنه و نیروهای غیبی، هم نشینی درخت با مردگان و خاصیت های طبیعی و دارویی از مهمترین عوامل تقدیس درخت در حوزه هلیل رود محسوب می شوند.

نویسندگان

محسن اکبری زاده

استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه جیرفت، ایران

فاطمه طاهری

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه هرمزگان، بندرعباس، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • -الیاده، میرچا. (۱۳۸۷). مقدس و نامقدس. ترجمه نصرالله زنگویی. چ ...
  • الیاده، میرچا. (۱۳۸۹). رساله در تاریخ ادیان. ترجمه جلال ستاری. ...
  • الیاده، میرچا. (۱۳۹۲).آیین­ها و نمادهای تشرف. ترجمه مانی صالحی علامه.چ ...
  • انصاری، زهرا، جمالی عاطفه و بدریه زارعی.(۱۳۹۳). «بررسی و طبقه­بندی ...
  • پیرایش شیرازی نژاد، مژگان. (۱۳۹۰). « ریشه­های اساطیری و ارزش­های ...
  • چندلر، دانیل،(۱۳۸۶). مبانی نشانه­شناسی. چ اول. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و ...
  • دورکیم، امیل.(۱۳۹۳). صور بنیانی حیات دینی. ترجمه باقر پرهام. چ ...
  • زمردی، حمیرا.(۱۳۸۲). نقد تطبیقی ادیان و اساطیر در شاهنامه فردوسی، ...
  • زمردی، حمیرا. (۱۳۸۰). «تجلیات قدسی درخت». ضمیمه مجله دانشکده ادبیات ...
  • فروید، زیگموند.( ۱۳۶۲). توتم و تابو . ترجمه ایرج پورباقر.چ ...
  • فریزر، جیمز جرج.(۱۳۸۷). شاخه زرین. ترجمه کاظم فیروزمند.چ اول. تهران: ...
  • کاسیرر، ارنست.(۱۳۸۷).فلسفه صورتهای سمبلیک. ترجمه یدالله موقن. ج دوم، چ ...
  • مجیدزاده، یوسف.(۱۳۸۲). جیرفت کهنترین تمدن شرق. چ اول. تهران: سازمان ...
  • واشقانی فراهانی، ابراهیم. (۱۳۸۹).«سرآغاز گیاهان دراساطیر ایرانی» مجله مطالعات ایرانی. ...
  • همتی، همایون. (۱۳۷۷). «رودولف اتو و کتاب مفهوم امر قدسی» ...
  • یاحقی، محمد جعفر.(۱۳۸۶). فرهنگ اساطیر و داستان­واره ها در ادبیات ...
  • نمایش کامل مراجع