حیران مست یا هوشیار حیران؟ «بررسی و تحلیل دیدگاه های مولوی و شمس درباره سکر و حیرت»

سال انتشار: 1400
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 526

فایل این مقاله در 28 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JBASH-13-1_001

تاریخ نمایه سازی: 8 خرداد 1401

چکیده مقاله:

هرچند موافقت آرای شمس و مولانا و اثرگذاری های دوسویه شان از کسی پنهان نیست؛ ولی در مواضعی با یکدیگر اختلاف دارند. سکر و حیرت از مواضع اساسی اختلاف در مشرب عرفانی و معرفت شناسی این دو عارف است که در وجوه مختلف، اعم از تعریف، مقدمات، اقسام و نتایج، شایسته ی تامل و مقایسه ی تحلیلی است. این مقاله بر آن است علاوه بر بیان و بررسی تفاوت دیدگاه ها، پاسخ مناسبی برای چرایی این اختلاف آراء داشته باشد. تبیین این اختلاف در مطالعات تطبیقی مولوی پژوهی و شمس پژوهی اهمیت ویژه ای دارد؛ زیرا می توان گفت تفاوت آراء شمس و مولانا از همان دیدار اول با موضوع سکر و حیرت و در بیانی دقیق تر، رجحان صحو بر سکر آغاز می شود. به این دلیل که اهل صحوی همچون شمس از اهل سکری چون مولانا درباره ی میزان برتری مقام هوشیار اعلا یعنی پیامبر(ص) بر مرتبه ی بایزید، مست مشهور، سوال می پرسد. در واقع، غرض اصلی شمس از ملاقات با مولانا، رساندن وی به مرتبه ی صحو و شناخت برترین هوشیار است تا به تبع معرفت ایشان بتواند به معرفت النفس، معرفت الرب و توحید اصیل دست یابد. بنابراین، همان طور که پیامبر(ص) بر تارک مقام ولایت و نبوت، خواهان دستگیری و هدایت بایزید است، شمس نیز با برخورداری از اوصاف قهر و لطف حق، چونان نبی و ولی صاحب سر هوشیاری است که بر همه ی امور از جمله مرتبه ی مستی مولانا آگاهی دارد و راضی به توقف او در مرتبه ی دوم مستی نیست؛ بنابراین خود را بنده ی نازنین حق می داند تا مولانا در سایه ی هدایتش پس از طی مستی عالم روح به مستی راه خدا، مستی از خدا و درنهایت هوشیاری رسد تا در این جایگاه هرچند مست تر، هوشیارتر و هوشیارکننده ی جهان و عالمی باشد. 

کلیدواژه ها:

واژه های کلیدی: سکر و حیرت ، شمس تبریزی ، صحو ، مشرب عرفانی ، مولوی

نویسندگان

سمانه السادات آقادادی

دانشگاه اصفهان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه زبان وادبیات فارسی.

سیدعلی اصغر میرباقری فرد

گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران.

طاهره خوشحال دستجردی

گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم. (۱۳۹۰). ترجمه ی مهدی الهی قمشه ای، اصفهان: ...
  • استعلامی، محمد. (۱۳۸۷). متن و شرح مثنوی مولانا. ج۴، تهران: ...
  • افلاکی، احمد. (۱۳۹۶). مناقب العارفین. تصحیح تحسین یازیجی،تهران: دوستان ...
  • انصاری، عبدالله. (۱۳۶۲). طبقات الصوفیه. تصحیح محمد سرور مولایی، ...
  • باخرزی، یحیی بن احمد. (۱۳۸۳). اوراد الاحباب و فصوص الآداب. ...
  • بدوی، عبدالرحمن. (۱۹۷۷). التاریخ التصوف الاسلامیه. الکویت: وکاله المطبوعات ...
  • بقلی شیرازی، روزبهان. (۱۳۶۶). عبهر العاشقین. تصحیح هانری کربن، ...
  • (۱۳۷۴). شرح شطحیات. تصحیح هانری کربن، تهران: طهوری ...
  • تبریزی، شمس الدین محمدبن ملک داد. (۱۳۸۵). مقالات شمس تبریزی. ...
  • حلاج، حسین بن منصور. (۲۰۰۲). دیوان الحلاج. شرح و ...
  • خلاصه ی شرح تعرف. (۱۳۴۹). تصحیح احمدعلی رجایی، تهران: ...
  • رازی، نجم الدین. (۱۳۸۷). مرصاد العباد. تصحیح محمدامین ریاحی، ...
  • سراج طوسی،عبدالله بن علی.(۱۹۱۴). اللمع فی التصوف. تصحیح رینولد ...
  • (۱۳۸۸). اللمع فی التصوف. تصحیح رینولد نیکلسون. به ترجمه ...
  • سلطانی، بهروز و محمدکاظم یوسف پور. (۱۳۹۶). «مولفه های مفهوم ...
  • شهیدی، سیدجعفر. (۱۳۷۳). شرح مثنوی. ج۵، تهران: علمی وفرهنگی ...
  • صدیقی، کبری و روحانی. (۱۳۹۴). «اختلافات شمس با مولوی در ...
  • طارمی، صفی الدین محمد. (۱۳۷۷). انیس العارفین. تصحیح علی اوجبی، ...
  • عطار، فریدالدین. (۱۳۹۱).تذکره الاولیاء. تصحیح و توضیح محمد استعلامی، ...
  • غزالی، احمد. (۱۳۷۶). سوانح العشاق. تصحیح احمد مجاهد، تهران: دانشگاه ...
  • فروزانفر، بدیع الزمان. (۱۳۶۷). شرح مثنوی شریف. ج۲، تهران: زوار ...
  • قشیری، ابوالقاسم. (۱۳۸۸). ترجمه ی رساله ی قشیریه. ترجمه ی ...
  • کاشانی، عزالدین محمود. (۱۳۸۷). مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه. ...
  • کلابادی، ابوبکربن محمد. (۱۳۳۹). التعرف لمذهب التصوف. تصحیح احمدعلی ...
  • محمدبن منور. (۱۳۸۶). اسرار التوحید. تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی، ...
  • مستملی بخاری، اسماعیل. (۱۳۶۳). شرح التعرف لمذهب التصوف. ...
  • مصباح الشریعه. (۱۴۰۰ق). منسوب به امام جعفربن محمد علیه السلام، ...
  • موحد، محمدعلی. (۱۳۹۶). باغ سبز، گفتارهایی درباره ی شمس و ...
  • مولوی، جلال الدین محمدبلخی.(۱۳۸۴). دیوان کبیر شمس. تصحیح بدیع ...
  • _________________.(۱۳۸۶). فیه ما فیه. تصحیح و حواشی بدیع الزمان ...
  • _________________. (۱۳۸۷). مثنوی معنوی. به کوشش محمد استعلامی، ج۱، تهران: ...
  • _________________. (۱۳۸۷). مثنوی معنوی. به کوشش محمد استعلامی، ج۲، تهران: ...
  • _________________. (۱۳۸۷). مثنوی معنوی. به کوشش محمد استعلامی، ج۳، تهران: ...
  • _________________. (۱۳۸۷). مثنوی معنوی. به کوشش محمد استعلامی، ج۴، تهران: ...
  • _________________. (۱۳۸۷). مثنوی معنوی. به کوشش محمد استعلامی، ج۵، تهران: ...
  • _________________. (۱۳۸۷). مثنوی معنوی. به کوشش محمد استعلامی، ج۶، تهران: ...
  • میرباقری فرد، سیدعلی اصغر. (۱۳۹۱). «عرفان عملی و نظری یا ...
  • ________________ . (۱۳۹۴). تاریخ تصوف۲. تهران: سمت ...
  • نسفی، عزیزالدین بن محمد. (۱۳۹۱). بیان التنزیل. تصحیح و ...
  • نویا، پل. (۱۳۷۳). تفسیر قرآنی و زبان عرفانی. ترجمه ی ...
  • هجویری، ابوالحسن. (۱۳۹۶). کشف المحجوب. تصحیح و تعلیق محمود عابدی، ...
  • همدانی، عین القضات. (۱۳۵۶). شرح کلمات باباطاهر. ترجمه ی ...
  • نمایش کامل مراجع