مقایسه مفهوم تجربه زیباشناختی نزد هانس گئورگ گادامر و امام محمدغزالی

سال انتشار: 1400
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 128

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_ISLAH-1-1_001

تاریخ نمایه سازی: 16 مهر 1401

چکیده مقاله:

متفکران مسلمان ایرانی در سده های نخست هجری با برپاساختن نوعی عرفان، در جهت دریافت ادراک ایرانی از مفاهیم دینی حرکت می کردند و امام­ محمد غزالی از جریان سازترین این اندیشمندان است. یکی از تجربیات عارفانه که وی آن را راهی برای دریافت حقیقت برمی شمارد "سماع" است که درباره­ شرایط، انواع، حالات سماع­ کنندگان و درجات آن در کتاب احیاء علوم الدین، به تفصیل صحبت کرده است. این تجربه­ خاص عارفانه، نحوه ای از ادراک حقیقت است که با سیر اندیشه­ غربی متفاوت است. هانس گئورگ گادامر، فیلسوف معاصر نیز که با نقد سوبژکتیویسم در جهت ارایه رویکردی جدید از فلسفه­ باستان حرکت می کند، با بیان آنچه در فهم هنر رخ می دهد سعی می کند تا نحوه فهم و ادراک از راه هنر تاتر را شرح دهد. اگرچه مفهوم هنر به معنی امروزین در نزد فقیه مسلمان قرن ششم مطرح نبوده؛ اما هدف از این پژوهش که با توجه به رویکرد هرمنوتیکی گادامر و مقایسه توصیفی و تحلیلی این تجربیات زیباشناسانه با یکدیگر انجام شده، تلاش برای خوانشی جدید از اندیشه های یکی از برجسته ترین متفکرین ایرانی در مقایسه با یک فیلسوف معاصر است؛ زیرا شناخت همواره بر اساس مقایسه و تطبیق صورت می پذیرد.

نویسندگان

آزرم مرکزی

دانشجوی دکتری تاریخ تطبیقی تحلیلی هنر اسلامی، دانشکده هنر، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران مرکز، تهران، ایران

محمدرضا شریف زاده

دانشیار تاریخ تطبیقی تحلیلی هنر اسلامی، دانشکده هنر، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکز، تهران، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • اتینگهاوزن، ریچارد. (۱۳۷۳). «زیبایی از نظر غزالی». ترجمه ی محمدسعید ...
  • احمدی، بابک. (۱۳۸۳). «حقیقت و زیبایی». تهران: مرکز ...
  • اقتداری، سپیده؛ مازیار، امیر. (۱۳۹۵). «بررسی مفهوم هنر به منزله ...
  • ایگلتون، تری. (۱۳۸۲). «پیش درآمدی بر نظریه ی ...
  • برونس، جرالد ال. (۱۳۸۹). «مجموعه مقالات غزالی پژوهی». به ...
  • پالمر، ریچارد. (۱۳۸۴). «علم هرمنوتیک». ترجمه ی محمدسعید حنایی ...
  • پورجوادی، نصرالله. (۱۳۷۶). «شعر و شرع: بحثی درباره ی ...
  • (۱۳۸۱). «دو مجدد». تهران: سمت ...
  • جلالیان، سمیه؛ کشاورز، مهدی. (۱۳۹۶). «ماهیت و غایت هنر در ...
  • حنایی کاشانی، محمدسعید. (۱۳۹۳). «رویکردهای هرمنوتیکی به هنر اسلامی». در ...
  • خاتمی، محمود. (۱۳۸۷). «درآمدی بر پدیدارشناسی هنر». تهران: فرهنگستان هنر ...
  • شیخ، سعید. (۱۳۶۹). «مطالعات تطبیقی در فلسفه ی اسلامی». ...
  • غزالی، ابوحامد محمد. (۱۳۵۹). «احیاء علوم الدین». ترجمه ...
  • کربن، هانری. (۱۳۵۸). «تاریخ فلسفه ی اسلامی». ترجمه ...
  • گادامر، هانس گئورگ. (۱۳۸۴). «آغاز فلسفه». ترجمه ی ...
  • مجتهدشبستری، محمد. (۱۳۸۴). «هرمنوتیک، کتاب و سنت». تهران: طرح نو ...
  • واعظی، احمد. (۱۳۸۰). «درآمدی بر هرمنوتیک». تهران: پژوهشگاه فرهنگ و ...
  • وایسنهایمر، جوئل. (۱۳۸۲). «هرمنوتیک فلسفی و نظریه ی ادبی». ...
  • Gadamer, Hans-Georg (۲۰۰۱). Truth & Method. London: Sheed & WardGadamer, ...
  • نمایش کامل مراجع