پاسخ به برخی انتقادات وارد شده بر حد وسط در اخلاق ارسطویی بر اساس تبیینی صحیح از این نظریه

سال انتشار: 1390
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 165

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JRT-11-38_006

تاریخ نمایه سازی: 29 بهمن 1401

چکیده مقاله:

نظریه ی حد وسط ارسطویی یکی از مهم­ترین مبانی اخلاق ارسطویی به حساب می­آید و بسیاری از اندیشمندان و فلاسفه ی اخلاق در دوره­های طولانی عصر اندیشه ی فلسفی بر آن تاکید نموده­اند، اما این نظریه با انتقاداتی مواجه شده است که چنان چه به آن ها پاسخی داده نشود، بنیان نظریه فرومی ریزد. یکی از انتقادات ناشی از اعتقاد به عدم جامعیت این نظریه به عنوان یک قاعده ی کلی عملی است و منتقدین معتقدند که برخی افعال و احساسات از قاعده ی حد وسط،  به معنای لزوم وقوع حد وسط بین دو رذیلت (افراط و تفریط) تبعیت نمی کنند و فقط دارای یک طرف مقابل و ضد هستند. گذشته از این، برخی از افعال و احساسات نیز اساسا حد وسط نمی پذیرند. انتقاد اساسی دیگر این است که نظریه ی حد وسط ارسطویی قادر به ارائه ی راهکار جهت تشخیص و انتخاب درست در موارد جزیی و متغیر نیست. ما در این مقاله، برای پاسخ گویی به اشکال اول (عدم جامعیت حد وسط) ابتدا با بازسازی نظریه ی حدوسط ارسطویی، به ارائه ی تبیینی صحیح از این نظریه پرداخته، با تفکیک بین حد وسط حقیقی، به عنوان فضیلت کامل، و حد وسط در افعال و انفعالات، به عنوان قاعده ای کلی عملی، آن را چونان نظریه ای جامع و کارآمد، که بر تمامی افعال و انفعالات، انطباق پذیر باشد، ارائه خواهیم داد. و بر اساس همین تبیین، در پاسخ به اشکال بعدی، ملاک و معیار تشخیص درست را از نظر ارسطو ارائه کرده، ثابت خواهیم کرد که از نظر ارسطو، امکان وصول به تشخیص درست آن است که آدمی یا باید به فضیلت کامل حکمت عملی، که توام  با فضیلت اخلاقی است، برسد و یا باید از حکیم و فرزانه ی عملی تقلید کند.

نویسندگان

ماریه سید قریشی

عضو هیئت علمی دانشکده ی الاهیات دانشگاه تهران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • منابع۱. ابن سینا، ابوعلی حسین بن عبدالله، (۱۳۱۸ق)، الرسائل (رساله ...
  • ارسطو، (۱۳۴۳ ق)، الاخلاق الی نیفوماخوس، ترجمه از فرانسه: احمد ...
  • ارسطو، (۱۹۷۹م)، الاخلاق، ترجمه ی اسحق بن حنین، تحقیق الدکتور ...
  • ارسطو، (۱۳۸۱)، اخلاق نیکوماخوس، دوره ی دوجلدی، ترجمه ی دکتر ...
  • ارسطو، (۱۳۸۶)، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه و تمهید: صلاح­الدین سلجوقی، چاپ ...
  • ارسطو، (۱۳۸۱)، اخلاق نیکوماخوس، دوره ی دوجلدی، ترجمه ی دکتر ...
  • اکریل، جی. ال.، (۱۳۸۰)، ارسطوی فیلسوف، با مقدمه ی دکتر ...
  • ارمسن، جاناتان ری، (ویراستار)، (۱۳۷۸)، دانشنامه ی ملخص فلسفه و ...
  • ریه، امیل، (۱۳۵۲)، تاریخ فلسفه در دوره ی یونانی، ترجمه ...
  • پاپکین، ریچارد، استرول، آوروم، (۱۳۷۵)، کلیات فلسفه، ترجمه و اضافات: ...
  • پینکافس، ادموند، (۱۳۸۲)، از مساله محوری تا فضیلت­گرایی، ترجمه ی ...
  • دورانت، ویلیام جیمز، (۱۳۳۵)، تاریخ فلسفه ی غرب، ترجمه ی ...
  • راسل، برتراند، (۱۳۴۰)، تاریخ فلسفه ی غرب و روابط آن ...
  • شهریاری، حمید، (۱۳۸۵)، فلسفه ی اخلاق در تفکر غرب از ...
  • صدرالمتالهین، محمدابراهیم شیرازی، (۱۹۸۱م)، الحکمه المتعالیه فی الاسفار الاربعه العقلیه، ...
  • صدرالمتالهین، محمدابراهیم شیرازی، (۱۳۶۲)، مبدا و معاد، ترجمه ی احمدبن ...
  • عامری، ابومحمد بن محمد بن یوسف النیشابوری، (۱۴۰۸ق)، السعاده و ...
  • غزالی، ابوحامدمحمد بن محمد بن محمد غزالی، (۱۴۰۹ق)، میزان العمل، ...
  • فارابی، محمد بن طرخان بن اوزلغ، (۱۳۷۱)، التنبیه علی سبیل ...
  • فخررازی، محمدبن عمربن حسین طبرستانی، (۱۳۴۳ق)، المباحث المشرقیه، حیدرآباد: بی ...
  • فردریک، کاپلستون، (۱۳۶۸)، تاریخ فلسفه ی یونان و روم، ترجمه ...
  • مک اینتایر، السدر، (۱۳۷۹)، تاریخچه ی فلسفه ی اخلاق، ترجمه ...
  • نوسباوم، مارتا، (۱۳۷۴)، ارسطو، ترجمه ی عزت­الله فولادوند، تهران: انتشارات ...
  • هولمز، رابرت ال، (۱۳۸۵)، مبانی فلسفه ی اخلاق، ترجمه ی ...
  • Ross, David, (۱۹۹۱), Aristotle the Nicomachean Ethics, Translated with an ...
  • Macintyre, Alasdair, (۱۹۸۴), Afiter Virtue a Study in MoralTheory, ۲nd ...
  • نمایش کامل مراجع