مطالعه تطبیقی دیدگاه علامه طباطبایی و علامه جوادی آملی در جایگاه و کارکرد و شیوه نقد روایات در تفسیر قرآن

سال انتشار: 1401
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 191

فایل این مقاله در 24 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_SCQ-7-14_005

تاریخ نمایه سازی: 17 مرداد 1402

چکیده مقاله:

در قلمرو تفسیر و فهم قرآن کریم، رجوع به روایات دارای اهمیت است. به استناد حدیث ثقلین پیوندی عمیق و ارزشمند میان اهل بیت و قرآن کریم وجود دارد. بنابراین بهره گیری از بیانات ایشان همواره مورد توجه و تاکید مفسران قرآن بوده است. در شیوه تفسیری قرآن به قرآن آن­گونه که از ظاهر سخنان و سیره تفسیری علامه­طباطبایی بر­داشت می شود ایشان قرآن را مستقل از روایات، تفسیر می نماید. ایشان برای تفسیر آیات از خود آیات قرآن استفاده می نماید.آیت­الله­جوادی نیز این سیره تفسیری را مورد توجه قرار داده است. لکن بررسی سیره تفسیری هر دو مفسر ، این مطلب را واضح می نماید که ایشان از سنت برای فهم و تفسیر هر چه دقیق تر آیات بهره گرفته اند. از منظر ایشان روایات به طور مستقیم دخالتی در تفسیر ندارند. اما در اموری همچون بیان مصداق و شرح آیه، تعمیم معنای آیه، تعیین و تبیین جزییات و تفاصیل آیات و... روایات قابل استفاده است. همچنین روایات صحیح می تواند برداشت های تفسیری را تقویت یا تضعیف نماید و این موضوع خللی بر خود بسندگی قرآن برای تبیین معنای خویش وارد نمی نماید. دو مفسر عالیقدر در زمینه نقد وبررسی احادیث نیز تنها به نقد سندی اکتفا نکرده بلکه به بررسی محتوایی رویات نیز می­پردازند و معیارهایی را برای فهم حدیث و شناخت سره از ناسره ارائه می­نمایند.

کلیدواژه ها:

نویسندگان

زهره اخوان مقدم

دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، تهران، ایران

نیره اسحاقی

دانش آموخته رشته علوم قرآن و حدیث، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، قم، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریمنهج البلاغه، ترجمه: محمد دشتی(۱۳۹۷): اصفهان: آثار فرهنگ برتر ...
  • ابن فارس، احمد(۱۴۰۴ق): ««معجم المقاییس اللغه»، قم: دفتر تبلیغات اسلامی ...
  • ابن منظور، محمد(۱۴۱۶ق): ««لسان العرب»، بیروت: دار الاحیاء التراث العربی ...
  • اخوان­مقدم، زهره(۱۳۹۳): «از دریا به آسمان اصول تفسیر قرآن کریم ...
  • اخوان­مقدم، زهره، مهدی، ایزدی(۱۳۹۲): ««ضرورت، ماهیت و روش استنطاق از ...
  • اخوان­­مقدم، زهره(۱۳۹۴): ««معنا داری بخشی از آیه یا آیات، هم ...
  • پیروزفر، سهیلا، ناجی صدره، طاهره(۱۳۹۱): «جایگاه روایت در تفسیر تسنیم»، ...
  • جوادی­آملی، عبدالله(۱۳۸۷): «تسنیم، تفسیر قرآن کریم»، تنظیم و ویرایش علی ...
  • جوادی­آملی، عبدالله(بی­تا): «تفسیر موضوعی قرآن کریم(توحید در قرآن)»، قم: اسراء ...
  • جوادی­آملی، عبدالله (۱۳۸۲): «سرچشمه اندیشه»، قم: اسراء ...
  • جوادی­آملی، عبدالله (۱۳۸۶): «منزلت عقل در هندسه معرفت دینی، تحقیق ...
  • حر­عاملی، محمد بن حسن(۱۴۰۹ق): «تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل ...
  • خویی، ابوالقاسم(۱۴۰۱ق): «البیان فی تفسیر القران، قم انوار الهدی»، بیروت: ...
  • راغب اصفهانی، حسین بن محمد(۱۴۰۵ق): «مقدمه جامع التفاسیر»، کویت: دار ...
  • رستمی، علی اکبر(۱۳۸۰):«آسیب شناسی و روش شناسی تفسیر معصومان»، بی ...
  • زندیه، نور­الدین(۱۳۸۸): «منابع مستفاد در فهم قرآن در روش تفسیر ...
  • جایگاه و کاربرد سنت در تفسیر المیزان [مقاله ژورنالی]
  • صادقی، محمود(۱۳۸۲): «شمیم ولایت در آثار آیت الله جوادی­آملی»،قم: اسراء ...
  • صدقی، توفیق(۱۹۰۶م): «الاسلام هو القرآن وحده، المنار»، شماره ۹، الف ...
  • صدقی، توفیق (۱۹۰۶م): «الاسلام هو القرآن وحده رد لرد»، المنار، ...
  • صدقی، توفیق (۱۹۰۷م): «الاسلام هو القرآن وحده رد لرد»، المنار، ...
  • طباطبایی، سید­محمد­حسین(۱۴۱۷ق): «المیزان فی تفسیر القرآن»، قم: دفتر انتشارات اسلامی ...
  • طباطبایی، سید­محمد­حسین (۱۳۶۹): «قرآن در اسلام»، قم: هجرت ...
  • طبرسی، امین الاسلام ابی علی الفضل بن الحسن(۱۴۱۵ق): «مجمع البیان ...
  • طوسی، محمد بن حسن(بی­تا): «تبیان فی التفسیر القرآن»، بیروت: دار ...
  • فیض­کاشانی، ملا محسن(۱۴۱۸ق): «الاصفی»، قم: مرکز النشرالتابع لمکتب الاسلام ...
  • عمید­زنجانی، عباسعلی(۱۳۷۳): «مبانی و روشهای تفسیر قرآن»، تهران: وزارت فرهنگ ...
  • عیاشی، محمد بن مسعود(بی­تا): «تفسیر عیاشی»، تهران: چاپخانه علمیه، بی­تا ...
  • قمی، علی بن ابراهیم(۱۳۸۶ق): «تفسیر قمی»، بی­جا: هدی ...
  • کلینی، محمد بن یعقوب(۱۳۶۵): «کافی»، تهران: دارالکتب الاسلامیه ...
  • مجلسی،محمد باقر(۱۴۰۴ق): «بحار الانوار»، بیروت:موسسه الوفاء ...
  • معرفت، محمد­هادی(۱۴۱۸ق): «التفسیر و المفسرون فی الثوبه القشیب»، الجامعه الرضویه ...
  • مهدوی­راد، محمد­علی(۱۳۸۲): «آفاق تفسیر»، تهران: بی­نا ...
  • میر­جلیلی، علی­محمد؛ کلانتری­خلیل­آباد، عباس؛ شریفی، محمد؛ (۱۳۹۱): «تحلیلی بر دیدگاه ...
  • نفیسی، شادی(۱۳۸۴): «علامه­طباطبایی و حدیث»، تهران: علمی و فرهنگی ...
  • نمایش کامل مراجع