شهادت زن در اسلام

قوال فقهای امامیه در مورد اعتبار شهادت زن بر دو قول مبتنی است، دستهای برای شهادت زن موضوعیت قائلهستند، لذا شهادت زن را منحصر به نصوص فقهی میدانند. از این حیث در مواردی فقط شهادت زن راپذیرفته اند، در مواردی برای شهادت زن اعتباری قائل نشده و آن را منحصر به مردان دانسته اند و در مواردیشهادت زن را درصورتی دارای اعتبار میدانند که منضم به قسم باشد و در اعتبار آن از نظر عدد با مردان تفاوتقائل شده اند. دسته ای دیگر از فقها برای شهادت زن طریقیت قایل شدهاند لذا حصول اطمینان برای قاضیمحکمه را به طور مطلق مبنای اعتبار شهادت دانسته اند. حقوقدانان نیز به پیروی از فقه امامیه به شرحی کهگذشت، در مورد شهادت زن نظر خود را بیان داشته اند. البته با جستجو در ادله وارده میتوان بیان داشته شود کهدرطریقیت و موضوعیت شهادت میتوان به تفصیل قایل شد از این حیث که برای شهادت در حدود الهی بهصورت مطلق، موضوعیت قائل شد و در غیر حدود الهی به صورت مطلق طریقیت را مبنا قرار داد بنابراین درغیر حدود الهی جنسیت برای اعتبار شهادت جایگاهی ندارد و آنچه موضوعیت دارد حصول اطمینان برای قاضیمحکمه در صدور حکم است. لازم به ذکر است روش تحقیق، تحلیلی بوده و در بررسی منابع، از روشکتابخانه ای استفاده شده است.