بررسی و نقد مقاله سلز درباره عوالم پنجگانه زبانی در تبیین اتحاد عرفانی در اسلام

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 71

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JPRR-21-2_010

تاریخ نمایه سازی: 19 دی 1402

چکیده مقاله:

مایکل آنتونی سلز معتقد است عارفان مسلمان در تبیین تجارب عرفانی خود از عوالم فکری-فلسفی، فرهنگی-شعری، قرآنی-حدیثی و کلامی تاثیر پذیرفته اند. سلز در مقاله «زبان حیرت» (۱۹۸۹) سعی دارد پنج نمونه از این عوالم زبانی را برجسته کند و تشابه زبان صوفیان، به خصوص در حوزه مسئله فنا و اتحاد عرفانی، با پس زمینه های سنتی-دینی آنان را نشان دهد. عوالم زبانی که سلز به آنها توجه کرده و صوفیان از آن تاثیر پذیرفته اند عبارت اند از شعر جاهلی؛ کلیدواژه ها و اصطلاحات کلامی؛ زبان حدیثی-قرآنی معراج و وصول به عرش؛ حدیث قرب نوافل و حیرت صوفیانه، که در آن تمایزات ذهن-عین، گوینده-شنونده تقریبا محو می شود؛ و نهایتا استفاده از زبان فلسفی متاخرتر ابن عربی (دیالکتیک عرفانی) برای تبیین اتحاد عرفانی. پژوهش پیش رو بر مبنای مطالعه ای کتابخانه ای، ضمن معرفی دیدگاه سلز در مقاله مذکور، با رویکرد توصیفی-تحلیلی، به برخی کاستی های شکلی از جمله کم دقتی در ترجمه و ارجاع به نسخ کم اعتبار، و برخی کاستی های محتوایی مانند نقصان در دامنه پژوهش اشاره می کند. در کنار این اشکالات، توجه به مباحث تطبیقی بین ادیان ابراهیمی اسلام، یهود و مسیحیت، تسلط نویسنده به ادبیات عربی و شعر جاهلی، ازجمله ویژگی های مثبت این اثر است که به مولف در تبیین زبان تجربه عرفانی در اسلام کمک شایانی کرده است.

نویسندگان

علیرضا کدخدایی

دانشجوی دکتری عرفان، گروه عرفان اسلامی، پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، تهران، ایران

مهدی لک زایی

استادیار گروه ادیان غیر ابراهیمی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن حنبل، احمد. ۱۳۸۹. مسند احمد، بیروت: دارصادر ...
  • ابن عربی، محیی الدین. ۱۴۲۱. مجموعه رسائل ابن عربی. بیروت: ...
  • ابن عربی، محیی الدین. ۱۹۹۴. الفتوحات المکیه. به تحقیق و ...
  • ارسطو. ۱۳۷۸. مابعدالطبیعه. ترجمه محمدحسن لطفی تبریزی. تهران: طرح نو ...
  • استیس، والتر ترنس. ۱۳۸۸. عرفان و فلسفه. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی. ...
  • بدوی، عبدالرحمن. ۱۳۷۷. شهید عشق الهی، ج. ۲. مترجم محمد ...
  • بقلی شیرازی، روزبهان. ۱۳۷۴. شرح شطحیات. تهران: طهوری ...
  • بقلی شیرازی، روزبهان. ۲۰۰۸. عرائس البیان فی حقائق القرآن، ج. ...
  • السلمی، ابوعبدالرحمن محمد بن الحسین. ۱۴۲۴ ق. طبقات الصوفیه. بیروت: ...
  • الشعرانی، عبدالوهاب. ۱۴۲۶ ق. الطبقات الکبری المسمی لواقح الانوار القدسیه ...
  • عشاقی، حسین. ۱۳۹۴. گام های پسین در فلسفه برین، ج. ...
  • فرهانیان، فاطمه، و سید صدرالدین طاهری. ۱۳۹۴. «معرفت ذات الهی ...
  • فنایی اشکوری، محمد. ۱۳۹۳. درآمدی بر فلسفه عرفان: تحلیل و ...
  • کاشانی، عبدالرزاق. ۱۴۲۲ ق. تاویلات. بیروت: دار احیاء التراث العربی ...
  • کاشانی، عبدالرزاق. ۱۴۲۶ ق. اصطلاحات الصوفیه. بیروت: دار الکتب العلمیه ...
  • کدخدایی، علیرضا. ۱۳۹۶. «بررسی تطبیقی اتحاد عرفانی در الهیات عرفانی ...
  • نسفی، عزیزالدین. ۱۳۷۹. بیان التنزیل. تهران: انجمن آثار و مفاخر ...
  • همدانی، عین القضات. ۱۳۴۱. تمهیدات. تهران: دانشگاه تهران ...
  • همدانی، عین القضات. ۱۹۶۲. شکوی الغریب عن الاوطان الی علماء ...
  • یزدان پناه، سید یدالله. ۱۳۹۳. مبانی و اصول عرفان نظری ...
  • Böwering, Gerhard. ۱۹۸۸. Encyclopædia Iranica, »BAQĀʾ WA FANĀʾ« Vol. III. ...
  • Ebstein, Michael. ۲۰۲۰. “Human action, Godʼs will: Further thoughts on ...
  • Sells, Michael. ۱۹۸۹. “Bewildered tongue: The semantics of mystical union ...
  • Sells, Michael. ۲۰۰۱. in Encyclopaedia of the Qurʾān, »Ascension« Vol. ...
  • نمایش کامل مراجع