دیالکتیک جمال و جلال در اندیشه عین القضات همدانی

سال انتشار: 1394
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 62

فایل این مقاله در 17 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JRMT-48-1_002

تاریخ نمایه سازی: 28 دی 1402

چکیده مقاله:

عین القضات همدانی با استفاده از جمال، جلال و دیالکتیک آن دو، یک نظام منسجم فکری را پی ریزی کرده که بدون درک صحیح آن نظام، دسترسی به اندیشه های وی ناممکن است. این حکیم مغانی به قدری به این دوگانه و دوگانی های دیگر توجه دارد که شتابزدگی در بررسی اندیشه های او، چه بسا منجر به این برداشت ناصواب شود که وی ثنوی است. یکی از این دوگانه که جلال است و تجلیات آن، در اندیشه وی و عارفان خراسان به برداشت های نادرستی از اعتقادات این طایفه منجر شده و چه بسا موجبات مرگ آنان را فراهم آورده است. این طایفه که سخنان خود را در پرده رمز بیان می کنند از ادامه دهندگان حکمت مغانی اند. حکمت مغانی شاه کلید رمزگشایی از دستگاه رمزی عین القضات محسوب می شود. در این زمینه استفاده از عرفان نظری به منظور تبیین رمزهای وی بسیار راهگشاست. هدف اصلی این پژوهش معرفی این نظام فکری و رمزگشایی از آن با استفاده از عرفان نظری خواهد بود.

کلیدواژه ها:

جلال ، جمال ، حکمت مغانی ، دیالکتیک ، عین القضات و نور سیاه

نویسندگان

زهرا خدایاری

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان

رحمان مشتاق مهر

استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم[۲] اذکایی (سپیتمان)، پرویز (۱۳۶۶). افسانه دو همزاد. چیستا، ...
  • اندیشه های عرفانی عین القضات در باب ابلیس [مقاله ژورنالی]
  • بندهش (۱۳۹۰). فرنبغ دادگی. گزارنده مهرداد بهار، چاپ ۴، تهران، ...
  • پورجوادی، نصرالله (۱۳۶۴). ابلیس دورو.معارف، تهران، شماره ۴، فروردین و ...
  • پورداود، ابراهیم (۱۳۷۷). یشت ها. جلد ۲، تهران، اساطیر ...
  • حسنی، نرگس (۱۳۸۶). سیمای ابلیس در آثار عین القضات همدانی. ...
  • سهروردی، شهاب الدین یحیی (۱۳۸۸). مجموعه مصنفات شیخ اشراق. تصحیح ...
  • شبستری، محمود (۱۳۸۲). گلشن راز، به اهتمام کاظم دزفولیان، تهران، ...
  • شوان، فریتیوف (۱۳۹۳). چکیده مابعدالطبیعه جامع. ترجمه رضا کورنگ بهشتی؛ ...
  • صائن الدین علی بن ترکه (۱۳۶۰). تمهیدالقواعد. تصحیح سیدجلال الدین ...
  • عالیخانی، بابک (۱۳۸۶). سهروردی و توامان، اشراق، تهران، سال ۲، ...
  • ( ۱۳۸۵). ظلمت در فلسفه سهروردی.گردآورنده شهرام پازوکی، همایش عرفان، ...
  • (۱۳۸۲). دین زرتشتی از نظرگاه جاویدان خرد.گرد آورنده: شهرامیوسفی فر، ...
  • (۱۳۷۹). بررسی لطایف عرفانی در نصوص عتیق اوستایی. تهران، هرمس ...
  • (۱۳۷۹). نظری به کتاب رازوری در آیین زرتشت.مجله دانشکده ادبیات ...
  • عین القضات همدانی(۱۳۸۹). تمهیدات. مقدمه و تصحیح: عفیف عسیران، چاپ ...
  • (۱۳۸۷). نامه های عین القضات همدانی. به اهتمام علی نقی ...
  • فناری، شمس الدین محمد حمزه (۱۳۷۴). مصباح الانس بین المعقول ...
  • قونوی، صدرالدین (۱۳۸۱). اعجاز البیان فی تفسیر ام القرآن. تصحیح ...
  • (۱۳۷۱). الفکوک. تصحیح: محمد خواجوی، تهران، مولی ...
  • قیصری، داود (۱۳۷۵). شرح فصوص الحکم. تصحیح سیدجلال الدین آشتیانی، ...
  • کاتسینگر، جیمز اس (۱۳۸۸). تفرج در باغ حکمت: توصیه به ...
  • کاشانی، عبدالرزاق (۱۴۲۶ق). اصطلاحات الصوفیه. تصحیح عاصم ابراهیم الکیالی الحسینی ...
  • کلینی، محمدبن یعقوب (۱۳۶۵). الکافی. تصحیح علی اکبر غفاری، جلد ...
  • گنون، رنه (۱۳۹۲). سیطره کمیت و علائم آخرالزمان. ترجمه علی ...
  • محمدی پارسا، عبدالله؛ سعیدی، حسن (۱۳۹۲). بررسی و نقد جریان ...
  • مست علی پارسا، غلامرضا (۱۳۸۹). نظر عین القضات همدانی در ...
  • نیکلسون، رینولد (۱۳۸۲). تصوف اسلامی و رابطه انسان و خدا. ...
  • یزدان پناه، یدالله (۱۳۹۲). مبانی و اصول عرفان نظری. نگارش ...
  • نمایش کامل مراجع