نور و ظلمت در حکمت خسروانی با متافیزیک هانری کربن و عرفان بایزید بسطامی

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 34

نسخه کامل این مقاله ارائه نشده است و در دسترس نمی باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_CLASS-14-2_003

تاریخ نمایه سازی: 30 بهمن 1402

چکیده مقاله:

جهان دو بخشی نور و ظلمت، قدمت زیادی دارد. در تصور ایرانیان باستان دو اصل در ابدیت وجود دارد؛ یکی اهورامزدا و دیگری اهریمن نام داشت. پرسش جستار این است که شالوده نور و ظلمت در حکمت خسروانی چیست؟ و این دو مفهوم در اقوال و احوال بایزید و متافیزیک هانری کربن چگونه تببین شده اند؟ هدف این پژوهش تبیین ماهیت نور و ظلمت در عرفان بایزید و پیوند آن با حکمت خسروانی و انعکاس این مقوله با عوالم هانری کربن در گستره ایران باستان است. یافته های پژوهش این است که دوگانه های نور و ظلمت دو جوهر مجزا با ماهیت متفاوت هستند که درحکمت خسروانی و عرفان بایزید بسطامی درستیز بوده اند. هانری کربن متافیزیک تفکر سهروردی را با رمانتیسم آلمانی، مزدائیسم، مانوی، هرمسی و تصوف روزبهان بقلی، نجم الدین کبری، نجم الدین رازی به هم پیوند می دهد. جهان بینی مزدیسنا هم بر نور و ظلمت است. نور ظاهر فی نفسه و مظهر غیر است. ظلمت هم جوهر غاسق است وهیئت ظلمانی دارد. قهرمان تفکر عرفانی، مرد نورانی دربند تاریکی است که در اندیشه رهایی است. ایده و تجربه او نیز در پیوند انسان نور و راهنمای او به هم می پیوندند. بایزید نیز خود نور خداوند و نیل به آن را در تفکر عرفانی خود منظور داشته است.

نویسندگان

فهیمه اسدی

استادیار زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی، دورود، ایران

افشار عزیزی دولت آبادی

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، واحد دورود، دانشگاه آزاد اسلامی، دورود، ایران.

لیلا مدیری

استادیار زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی، دورود، ایران

علیرضا فاطمی

استادیار زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی، دورود، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم ...
  • ابراهیمی­دینانی، غلامحسین،(۱۳۹۵)، حکمت خسروانی، انتشارات وایا ...
  • ، ،(۱۳۸۷)، حکمت عملی (تهذیب نفس ، اداره منزل و ...
  • ، ،(۱۳۸۰)، دفتر عقل و آیت عشق، جلد۱، تهران: طرح ...
  • ، ،(۱۳۶۶)، شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی، چاپ ...
  • اسدی طوسی، ابونصر علی بن احمد،(۱۳۵۴)، گرشاسب نامه، تصحیح حبیب ...
  • بقلی شیرازی، روزبهان،(۱۳۳۴)، شرح شطحیات، تصحیح هنری کربن، تهران: انستیتو ...
  • بیرونی، محمدبن احمد (ابوریحان)، ۱۳۶۳، آثارالباقیه، ترجمه اکبر دانا سرشت، ...
  • رضی، هاشم،(۱۳۷۹)، حکمت خسروانی، چاپ اول تهران: بهجت ...
  • ، ،(۱۳۸۰)، گاه شماری و جشنهای ایران باستان، تهران: بهجت ...
  • ، ،(۱۳۴۸)، نیایش ها، برگردان فارسی پنج نیایش اوستایی، تهران: ...
  • زرین کوب، عبدالحسین،(۱۳۸۳)، تصوف ایرانی در منظر تاریخی آن، تهران: ...
  • سهروردی، شیخ شهاب الدین،(۱۳۶۴)، عوارف المعارف، ترجمه ابومنصور عبدالمومن اصفهانی، ...
  • ، ،(۲۵۳۵)، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، جلد سوم، تصحیح سیدحسین ...
  • ، ،(۱۳۷۲)، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، جلد یکم، تصحیح هانری ...
  • ، ،(۱۵۶۲)، حمکه الاشراق، ترجمه سید جعفر سجادی، تهران: انتشارات ...
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا،(۱۳۹۵)، دفتر روشنایی، تهران: سخن ...
  • کبری، نجم الدین احمدبن عمر،(۱۳۶۸)، فوائح الجمال و فواتح الجلال، ...
  • _____ ، __________________،(۱۳۸۲)، روابط حکمت اشراق و فلسفه ایران باستان، ...
  • کیانی، محسن ،(۱۳۶۹)، تاریخ خانقاه در ایران، تهران: کتابخانه طهوری ...
  • گلسرخی، ایرج، (۱۳۷۷)، تاریخ جادوگری، تهران: مهارت ...
  • نعمت علوی، ابوالمعالی محمد،(۱۳۷۶)، بیان الادیان، تصحیح محمدتقی دانش پژوه، ...
  • نور بخش، جواد،(۱۳۸۵)، بایزید بسطامی، تهران: انتشارات یلدا قلم ...
  • یونگ، کارل گستاو،(۱۳۷۳)، روانشناسی و کیمیا گری، ترجمه پروین فرامرزی، ...
  • مقالات:پورعلی، م، طاهری،م، آقاجانی، ح، ۱۳۹۷، کارکرد ماورائی اسطوره در ...
  • نمایش کامل مراجع