شرح احوال، آثار و آرای فیلسوف شهید شهاب الدین سهروردی

خلاصه ماشینی: همچنین در این مقاله عقیده شیخ سهروردی در فلسفه بیان می شود که وی فلسفه ای را که هدفش این نباشد که شخص فیلسوف متحقق به حقایق معنوی و روحانی شود جز ادعای محض چیزی نمی داند و پس از آن به تعریف حکمت اشراق می پردازد و به تقسیم بندی حکیمان در این کتاب اشاره می کند که حکیمان چند دسته هستند، گروهی را حکیم الهی می داند و گروهی دیگر را حکیم بحاث که اهل تاله نیستند و حکیم الهی نیز بر چند دسته تقسیم می شود و در پایان با اشاره به نظر سهروردی در مورد حکیم ، بیان می کند که سهروردی حکیمی را که در فلسفه و تجربه روحانی و معنوی پیشرفته است در راس سلسله مراتب حکیمان قرار می دهد و چنین حکیمی را قطب می نامد. شیخ سدیدالدین محمود بن عمر گفت : وقتی خبر کشته شدن سهروردی به شیخ ما، فخرالدین ماردینی ، رسید به ما گفت : قبلا درباره او همین سخن را با شما نمی گفتم و از همین ماجرا نمی ترسیدم ؟» ] ابن ابی اصیبعه ۱۹۶۸: ۶۴۱ ۶۴۶ [ بعضی از تاریخ نگاران گفته اند که ملک ظاهر فرمان پدرش را درباره شیخ فقط وقتی اجرا کرد که نامه ای از پدر به دستش رسید که در آن تهدید به عزل شده بود و پس از این ماجرا از فقیهانی که راه کشته شدن سهروردی را هموار کرده بودند اموال فراوان گرفت و بدین طریق از آنان انتقام کشید ] بدوی : ۳۸ [ خواه این روایت صحیح باشد و خواه نباشد، به هر تقدیر، شیخ در حالی از این عالم رخت بربست که هنوز در عنفوان عمر بود و طرحهای عظیم علمی خود را به فرجام نرسانده بود. به همین جهت ، سهروردی حکیمان را در سرآغاز مهمترین کتابش ، حکمه الاشراق ، به این تقسیم می کند: حکیم الهی ای که یکسره در تاله ] = تخلق به اخلاق الله و تشبه به خدا [ پیشرفته است و اهل بحث و نظر نیست