شرور وحشتناک و سکوت خداوند از دیدگاه مریلین آدامز با رویکرد الهیات اگزیستانسیال

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 70

فایل این مقاله در 12 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JPHT-20-4_001

تاریخ نمایه سازی: 28 اسفند 1402

چکیده مقاله:

مسئله سکوت خداوند مسئله ای است که برای بسیاری از خداباوران رخ میدهد. بسیاری از مومنان هنگام رنج های خود، زمانی که خداوند را با همه وجود صدا میزنند و هیچ حضوری از خداوند را حس نمی کنند، گمان می کنند تکیه گاه خود را از دست داده اند و به حدی در ایمان خود تردید میکنند که گویی دیگر با این خدا نمی توان زندگی کرد. هیچ تئودیسه و دفاعیه ای نمیتواند پاسخگوی این مسئله باشد. زیرا این مسئله یک مسئله عاطفی است که به قلب خداباوران خدشه وارد میکند و نه صرفا به عقلشان. مریلین آدامز نیز با تکیه بر الهیات اگزیستانسی رویکرد جدیدی به این مسئله داشته است. آدامز پاسخ به رنج ها را تنها در گرو خداباوری ممکن میداند. زیرا همه از کنار ما میروند، اما خداوند همیشه کنار ما حضور دارد و ما باید با مراقبت های معنوی حضور آرامش بخش خداوند را در کنار خود حس کنیم. آدامز با بیان سه مرحله از شکست رنج ها به روش توصیفی تحلیلی به حل این معضل میپردازد. این سه مرحله عبارت است از: ۱. ایجاد یک رابطه وحدت بخش بین دو جنبه ترس از شرور وحشتناک و صمیمیت با خدا؛ ۲. بهبود ظرفیت های معناسازی برای فرد درگیر رنج؛ ۳. بازسازی رابطه فرد درگیر رنج با جهان مادی به گونه ای که دیگر در برابر رنج های این جهان آسیب پذیر نباشد.

نویسندگان

مرضیه درویش توانگر

گروه فلسفه دین، دانشکده الهیات، دانشگاه تهران، تهران، ایران

امیر عباس علیزمانی

گروه فلسفه دین، دانشکده الهیات، دانشگاه تهران، تهران، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • نهجالبلاغه (۱۳۸۵). محمد دشتی. ج ۲. قم: انتشارات غرفه الاسلام ...
  • ابنسینا (۱۳۶۳). المبدا و المعاد. تهران: موسسه مطالعات اسلامی ...
  • پترسون، مایکل (۱۳۹۷). خدا و شر. مترجم: حسن قنبری. قم: ...
  • پورمحمدی، نعیمه (۱۳۹۷). درباره شر. قم: موسسه کتاب طه. ج ...
  • تولستوی، لئو (۱۳۸۵). اعتراف من. مترجم: سعید فیروزآبادی. تهران: جامیسجادی، ...
  • عبدی، علی؛ (۱۴۰۱). توجیه اخلاقی شر و ارزیابی انتقادی دیدگاه ...
  • علم مهرجردی، نسیم؛ شاکر، محمدکاظم؛ (۱۳۹۲). آموزه تجسد در ترازوی ...
  • Nahj al-balagha (۱۹۶۵). Translator: M. Dashti.Cover۲, Qom:Publishing booth of eslam ...
  • Sina, A.A. (۱۹۴۴). Al-Mabada and Al Ma'ad. Tehran: Institute of ...
  • Pourmohammadi, N. (۱۹۷۷). About of Evil. Qom: Taha Book Institute. ...
  • Sajjadi, M. (۱۹۸۱). A Study of the Monasticism and Drawbacks ...
  • Abdi, A. (۲۰۲۲). The moral justification of evil and critical ...
  • Adams, M. (۱۹۷۷). Chalcedonian Christology: A Christian solution to the ...
  • (۱۹۸۸). Problems of Evil: More advice to Christian philosophers. Faith ...
  • (۲۰۰۶). Christ and horrors. New York: Cambridge university press. ...
  • (۲۰۱۳). »God because of Evil: A pragmatic Argument from Evil ...
  • (۱۹۹۹). Horrendous Evils and the Goodness of God. New York: ...
  • Ambord, Daniel. (۲۰۱۰). Meaning and meaningmakers, Arsdisputandi, no:۱۰, pp.۱-۱۳ ...
  • Bell, William. (۲۰۱۶). Horrendous Evils and the problem of representation, ...
  • C.S. Lewis (۲۰۰۱). A Grief Observed. New York:HarperOne ...
  • Gleeson, Andrew. (۲۰۱۵). On letting go of Theodicy: Marilyn Mc ...
  • Morrow, Lance.(۱۹۹۱)Evil. Time, june ۱۰, pp. ۴۸-۵۳. ...
  • (۱۹۹۲). The problem of Evil: selected Readings. New york: university ...
  • Russell, Jeffrey. (۱۹۷۴). The experience of Evil. Listening ۹. England: ...
  • نمایش کامل مراجع