جریان شناسی آرای مفسران در تفسیر آیات موید علیت در جامعه: مطالعه موردی آیه ۳۲ زخرف

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 31

فایل این مقاله در 22 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_PTT-9-2_002

تاریخ نمایه سازی: 20 فروردین 1403

چکیده مقاله:

یکی از قوانین ذکرشده در قرآن کریم، که در بسیاری از آیات اخلاقی، حقوقی، اجتماعی، طبیعی و جز آن به صورت مستقیم و غیرمستقیم بدان اشاره شده، قانون علیت است. اقسام مختلف این قانون، مانند علت فاعلی و غایی، مادی و صوری، در آیات قرآن قابل بررسی و شناسایی است. یکی از این آیات در حوزه اجتماعی، که در مقام بیان قانون علیت است و در آن به علت غایی اشاره شده است، آیه ۳۲ سوره زخرف است. در این آیه علت «ترفیع درجه» برخی نسبت به برخی دیگر «تسخیر» شناسانده شده است. بررسی سیر تفاسیر قرآن کریم درباره عبارت یادشده در آیه موردبحث نشان می دهد که درک مفسران از این عبارت در دوره های مختلف، به ویژه در دوره اخیر، بسیار متفاوت بوده است. مفسران و قرآن پژوهان، در مقام بیان علت این اختلافات تفسیری، عوامل گوناگونی را بازنموده اند، اما در میان این عوامل، به نقش «جریان»ها، به عنوان عامل بیرونی ای که به صورت ناخودآگاه بر فهم مفسر از آیات قرآن اثر می گذارد، کم تر توجه شده است. در مقاله حاضر به شناسایی جریان یا جریان هایی که در تفسیر عبارت «ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات لیتخذ بعضهم بعضا سخریا» در آیه موردبحث، نقش داشته است، پرداخته می شود. نتایج این پژوهش گویای آن است که نظام های «ارباب رعیتی» و «سوسیالیسم» را می توان به عنوان دو جریان موثر بر اندیشه مفسران در تفسیر آیه موردبحث بازشناخت.

کلیدواژه ها:

آیه ۳۲ سوره زخرف ، تحول آرای تفسیری ، تسخیر در قرآن ، طبقات در قرآن ، علیت در جامعه از نظر قرآن

نویسندگان

سیده هانیه مومن

دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث، گروه علوم قرآن و فقه، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران

زهرا قاسم نژاد

دانشیار، گروه علوم قرآن و فقه، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • بررسی تحلیلی نظریه های مطرح در مفهوم شناسی جریان و جریان شناسی [مقاله ژورنالی]
  • ابن شهرآشوب، محمد بن علی. (۱۳۶۹). متشابه القرآن و مختلفه. ...
  • ابن عاشور، محمد بن طاهر. (۱۴۲۰ ق). التحریر و التنویر. ...
  • ابن عبد السلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام. (۱۴۲۹ ق). تفسیر العز ...
  • ابن کثیر، اسماعیل بن عمر. (۱۴۱۹ ق). تفسیر القرآن العظیم ...
  • اسعدی، علی. (۱۳۹۷). جریان شناسی تفسیر تربیتی. پژوهشگاه حوزه و ...
  • انصاری شیرازی، یحیی. (۱۳۸۷). دروس شرح منظومه حکیم متاله حاج ...
  • آل غازی، عبدالقادر. (۱۳۸۲ ق). بیان المعانی. مطبعه الترقی ...
  • التفسیر المنسوب الی الامام الحسن العسکری علیه السلام. (۱۴۰۹ ق). ...
  • برنجکار، رضا؛ محمدتقی، سبحانی. (۱۳۹۷). معارف و عقاید ۳. مرکز ...
  • بصیریان، حمید. (۱۳۹۲). نگارش پیشرفته، از پاراگراف تا مقاله. مرکز ...
  • تستری، سهل بن عبدالله. (۱۴۲۳ ق). تفسیر التستری. دار الکتب ...
  • جدیدی، احمد. (۱۳۹۰). رزق و روزی در قرآن و روایات. پژوهشنامه ...
  • جمشیدی ها، غلامرضا؛ کافی، مجید. (۱۳۹۲). مولفه های نظریه اجتماعی ...
  • حوی، سعید. (۱۴۲۴ ق). الاساس فی التفسیر. دارالسلام ...
  • خدایاری، علینقی؛ و پوراکبر، الیاس. (۱۳۹۰). تاریخ حدیث شیعه در ...
  • خرم دل، مصطفی. (۱۳۸۴). تفسیر نور (خرم دل). احسان ...
  • خطیب، عبدالکریم. (۱۴۲۴ ق). التفسیر القرآنی للقرآن. دار الفکر العربی ...
  • راغب اصفهانی، حسین بن محمد. (۱۳۷۴). ترجمه و تحقیق مفردات ...
  • سید مرتضی، علی بن حسین. (۱۴۲۸ ق). رساله المحکم و ...
  • صادقی تهرانی، محمد. (۱۴۰۶ ق). الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن ...
  • صفا، داوود. (۱۳۸۳). جامعه شناسی قشرها و نابرابری اجتماعی از ...
  • طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۷۴). ترجمه تفسیر المیزان (محمدباقر موسوی همدانی، مترجم). ...
  • طیب، عبدالحسین. (۱۳۶۹). اطیب البیان فی تفسیر القرآن. اسلام ...
  • فخر رازی، محمد بن عمر. (۱۴۲۰ ق). التفسیر الکبیر (مفاتیح ...
  • فضل الله، محمد حسین. (۱۴۱۹ ق). من وحی القرآن. دارالملاک ...
  • قرائتی، محسن. (۱۳۸۸). تفسیر نور. مرکز فرهنگی درس هایی از ...
  • قرشی بنابی، علی اکبر. (۱۳۷۵). تفسیر احسن الحدیث. بنیاد بعثت ...
  • قرطبی، محمد بن احمد. (۱۳۶۴). الجامع لاحکام القرآن. ناصرخسرو ...
  • لیالی، محمدعلی؛ و مجتبی زاده، علی. (۱۳۹۳). جریان شناسی سیاسی. ...
  • ماوردی، علی بن محمد. (بی تا). النکت و العیون تفسیر ...
  • مدرسی، محمدتقی. (۱۴۱۹ ق). من هدی القرآن. دار محبی الحسین ...
  • مسیلینی، سید زهیر. (۱۳۹۴). آشنایی مقدماتی با فلسفه اسلامی. مرکز ...
  • مصباح یزدی، محمدتقی. (۱۳۶۸). معارف قرآن. موسسه در راه حق ...
  • معاونت تدوین متون آموزشی مرکز تحقیقات اسلامی. (۱۳۷۶). دانش اجتماعی ...
  • مقاتل بن سلیمان. (۱۴۲۴ ق). تفسیر مقاتل بن سلیمان (احمد ...
  • مکارم شیرازی، ناصر و جمعی از فضلا. (۱۳۸۴). پیام قرآن. ...
  • مکارم شیرازی، ناصر. (۱۳۷۱). تفسیر نمونه. دارالکتب الاسلامیه ...
  • مهائمی، علی بن احمد. (۱۴۰۳ ق). تفسیر القرآن المسمی تبصیر ...
  • هاشمی رفسنجانی، اکبر. (۱۳۸۷). برگزیده فرهنگ قرآن. دفتر تبلیغات اسلامی ...
  • یثربی، یحیی. (۱۳۸۸). تاریخ تحلیلی انتقادی فلسفه اسلامی. پژوهشگاه فرهنگ ...
  • نمایش کامل مراجع