میقات العقیق (۱)

نظرا لما تتبناه مجله میقات الحج من منهج ؛ عنایته بالشوون الثقافیه والتاریخیه والسیاسیه والاجتماعیه للحج ودائرته المبارکه .. ، فتحت بابها لا فقط لاستقبال ما یتفضل به الکتاب، ویبادر به العلماء والمحققون من بحوث ومقالات  من افکار وآراء حول عنایتها المذکوره ، وان لم تکتف بانتظار ما تجود به معرفتهم واناملهم ، بل راحت ادارتها تسمع وتقرا وتلاحق ما یکتب هنا وینشر او یلقی هناک ؛ ما دام یصب فی دائرتها المعرفیه ؛ لاعطائه مساحه مناسبه فی المجله ، حرصا منها فی اغناء مکتبتها الخاصه وتراثها المعرفی ، ومشارکه منها فی نشر ما تصبو الیه من اهداف کبیره ؛ تتمدد علی مساحه واسعه من الحرمین المبارکین مکه المکرمه والمسجد النبوی وما حولهما من اماکن ومواقع ، وما فیهما من شخصیات ایمانیه وجهادیه وعلمیه وادبیه ؛ سجلت مواقف مشهوده فی تاریخنا الاسلامی ومراحل دعوته المبارکه .. ،  وفی بث کل ما یخص فریضه الحج احکاما ومواقیت وآدابا ومفاهیم ،  ولهذا رات ادارتها ان لا تغادر دراسه تاریخیه ، ولا تتجاوز تحقیقا میدانیا  لمیقات العقیق للاستاذ جواد بن الشیخ عبدالهادی الفضلی ، عنوانه : میقات العقیق (دراسه تاریخیه وتحقیق میدانی) من الدمام فی ۴/۷/۱۴۴۰ه  ۳/۳/۲۰۱۹م  لما تحمله هذه الدراسه من اهمیه تاریخیه وجغرافیه ، وفوائد میدانیه ، ومعرفه لهذا المیقات بحدوده واحکامه ، ودوره فی فریضه الحج وفی العمره ، حتی عد واحدا من مواقیت الحج ، التی ینبغی الاطلاع علیها بنواحیها المتعدده واحکامها وآدابها  والتی تبدا بها فریضه الحج وکذا العمره ، وبالتالی تصح مناسک کل منهما واولها الاحرام انطلاقا من المواقیت ، وان صح  الاحرام من المسجد الحرام للتوجه الی موقف عرفات. ولهذا جاء فی ملخص البحث :  «تعد معرفه مواقع المواقیت المکانیه التی وقتها رسول الله۹ احد اهم مسائل الحج؛ فقد اجمع المسلمون علی وجوب الاحرام من احدها؛ فلا یجوز لحاج او معتمر تجاوزها. وقد کتب حول مواقعها الجغرافیه الکثیر من الدراسات التاریخیه والتحقیقات المیدانیه، ونظرا لتغیر تلکم المعالم عبر الزمن، فالافضل قیام الباحثین باعاده التحقیق بین فینه واخری لتکون رافدا للفقهاء فی دراساتهم. ویاتی بحثنا هذا حول میقات العقیق، الذی وقع حوله خلاف بین فقهاء المسلمین، ان من ناحیه التوقیت، او من ناحیه حدوده الذی نامل ان یکون هو الآخر رافدا من تلکم الروافد».