دیدگاه علامه طباطبایی درباره اصالت وجود و سازگاری آن با نظریه حرکت جوهری

سال انتشار: 1403
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 12

فایل این مقاله در 19 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_FHI-10-39_006

تاریخ نمایه سازی: 30 اردیبهشت 1403

چکیده مقاله:

اصالت وجود پایه و رکن اساسی حکمت متعالیه است که تمام ابتکارات ملاصدرا نتیجه مستقیم آن است. تقریرهای مختلف  ملاصدرا از اعتباریت ماهیت منجر به شکل گیری طیفی از تفاسیر مختلف از سوی پیروان حکمت متعالیه شده است. مقاله در چهار گام به بررسی تفسیر صحیح از نقش و جایگاه ماهیت پرداخته است. در گام اول، محل نزاع در اصالت وجود یا اصالت ماهیت روشن شده است. در گام دوم، با پذیرش اصالت وجود، تفاسیر مختلف ازجایگاه ماهیت بررسی شده است. گام سوم تاثیر تفاسیر مختلف از اصالت وجود بر نظریه حرکت جوهری را بر عهده داشته است.  گام چهارم نیز نشان می دهد که اساسا نظریه حرکت جوهری کدام تفسیر را پشتیبانی و تایید می کند. یافته های مقاله براساس روش توصیفی تحلیلی نشان می دهد که در مساله اصالت وجود، اعتباری بودن ماهیت به معنای سرابی بودن است که تفسیر علامه طباطبایی است. به نظر می رسد نظریه حرکت جوهری ضمن تایید این تفسیر سازگاری بیشتری با آن دارد. برخی محققان چنین پنداشته اند  که پذیرش تفسیر علامه طباطبایی به نوعی نفی ذات گرایی و افتادن در ورطه ایده آلیسم و چه بسا نومینالیسم است. اما باید دانست که: اولا  در این تفسیر وجود خارجی کلی طبیعی نه تنها نفی نشده است، بلکه سازگاری بیشتری با مبانی اصالت وجود دارد. ثانیا تعامل ذهن با واقع عینی ننشان می دهد که ماهیت صرفا  بر ساخته ذهن نیست، بلکه به سبب وجود منشا انتزاع حقیقی، حکایت واقعیت خارجی است.

نویسندگان

محمد جعفر جامه بزرگی

استادیار و عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • آشتیانی، سید جلال الدین ( ۱۳۹۱). شرح حال و آرای ملاصدرا. ...
  • ابراهیمی دینانی، غلامحسین ( ۱۳۹۱). سخن ابن سینا بیان بهمنیار. ...
  • ابن سینا، حسین بن عبدالله ( ۱۳۷۵). الاشارات و التنبیهات، ...
  • (۱۳۷۱). المباحثات. تهران: انتشارات بیدار. ...
  • ( ۱۴۰۴ق). الشفاء. قم: مکتبه المرعشی النجفی ...
  • ادیانی، یونس (۱۳۷۴). حرکت شناسی. قم: اندیشه حوزه، ش۳ ...
  • احمدی، احمد و محمد رصافی ( ۱۳۹۱). «اصالت وجود و ...
  • جامه بزرگی، محمدجعفر (۱۳۹۶). «نحوه علم الهی به وجود منبسط ...
  • جوادی آملی، عبدالله ( ۱۳۸۳). سرچشمه اندیشه. قم: انتشارات اسراء. ...
  • (۱۳۹۱). رحیق مختتوم. (ج۶،۱). قم: انتشارات اسراء ...
  • حائری یزدی، مهدی (۱۳۹۴). شرح اسفار. تهران: انتشارات حکمت ...
  • حیدری، سید کمال (۱۴۳۵ق). نظریه اصاله الوجود. قم: موسسه الامام ...
  • ذبیحی، محمد (زمستان ۱۳۸۳). وجود در فلسفه ابن سینا. دانشکده ...
  • زندیه، مهدی (۱۳۹۰). حرکت جوهری و ثبات معرفت. قم: بوستان ...
  • سبحانی، جعفر( ۱۳۷۱). هستی شناسی در مکتب ملاصدرا. تهران: پژوهشگاه ...
  • سبزواری، ملاهادی (۱۳۷۹). شرح منظومه. به تعلیق حسن حسن زاده ...
  • سروش، عبدالکریم (۱۳۷۶). صراط های مستقیم. کیان، ش(۳۷)، ص۶۱- ۵۷ ...
  • صدرالدین شیرازی، محمدبن ابراهیم ( ۱۳۶۳). المشاعر. به اهتمام هانری ...
  • (۱۳۶۰). الشواهد الربوبیه. به تصحیح و تحقیق سید جلال الدین ...
  • (۱۹۸۱ق). الحکمه المتعالیه، (ج ۶،۳،۲،۱). لبنان: دار الاحیاء التراث ...
  • طباطبایی، سید محمدحسین (۱۳۸۷). مجموعه رسائل (ج۱). قم: بوستان کتاب ...
  • (۱۳۸۶). نهایه الحکمه. با تعلیقات غلامرضا فیاضی. قم: موسسه امام ...
  • ( ۱۳۶۴). اصول فلسفه و روش رئالیسم. تهران: انتشارات صدرا. ...
  • (۱۴۲۷ق). توحید عینی و علمی. مشهد: وزارت علوم و معارف ...
  • (۱۴۱۶ق). نهایه الحکمه. قم: موسسه النشر الاسلامی ...
  • عبودیت، عبدالرسول (۱۳۸۵). درآمدی بر نظام حکمت صدرایی. قم: موسسه ...
  • لاکی، داگلاس پی (بی تا). اثبات حرکت و انکار ماهیت در ...
  • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۶۵). آموزش فلسفه (ج۲). تهران: سازمان تبلیغات ...
  • معلمی، حسن (۱۳۸۳). اعتباریت ماهیت از عرض عینیت تا فرش ...
  • نمایش کامل مراجع