تحلیل مفهوم دعوت ماذون در تبلیغ آموزه های دینی، براساس دو ویژگی حق و صدق

  خداوند در آیه 46 سوره احزاب، یکی از پنج هدف رسالت پیامبر اکرم9را دعوت به خداوند به اذن وی می شمرد. مفسران در بیان معنای اذن در این آیه سخنان گونا گونی گفته اند. بسیاری (مانند طبری) اذن را به معنای فرمان دانسته اند. برخی (مانند زمخشری) آن را آسان نمودن معنا کرده اند و دیگران اذن را بعثت دانسته اند. با توجه به دیگر آیات قرآن کریم و اوصاف پیامبر اکرم9در نهج البلاغه، معلوم می شود که دعوت پیامبر اکرم 9به سوی خداوند، از دو صفت حق و صدق برخوردار بوده است. با تحلیل این دو ویژگی آشکار می شود که دعوت ماذون آن است که در هر چهار رکن خویش حق باشد، برپایه دلیل شکل بگیرد (صدق اثباتی)، با واقع مطابقت داشته باشد (صدق فعلی) و داعی نیز بدان باور و التزام داشته باشد (صدق فاعلی). پس هر دعوتی که هر سه گونه صدق را داشته باشد، از سوی خداوند دعوت ماذون است. بنابراین، قید اذن در دعوت به خدا، موجب احتراز از آسیب های تبلیغ دینی همچون بدعت ، به کاربردن ابزارهای نامناسب، سخن گفتن بی دلیل، دروغ پردازی و دعوت دیگران و واگذاردن خویشتن می شود. چکیده انگلیسی   An analysis of the concept of the Allowed Invitation in the promotion of religious doctrines Based on two features of truth and truthfulness Muhammad Soltani Renani*   Abstract In verse 46 of the Suran al-Ahzab God consideres one of the five goals of the Prophet s mission as calling to God by his permission . The commentators in the meaning of permission in this verse have said a variety of words; many (like Tabari) have considered permission as commandments ;some (as Zamakhshari) have referred to it as facilitating ; others perceive permission as mission. According to other verses of the Holy Qur an and the attributes of the Prophet Muhammad mentioned in Nahjul Balagh, it turns out that the invitation of the Prophet to God has had two attributes of truth and truthfulness . By analyzing these two features, it is evident that the true invitation should be based on four true elements, including: should be based on reason (proving truth), to actually conform the truth (real truth), and the da i (the inviter) himself should also believe and be committed (the truth of the agent). Therefore, every invitation that has all three types of truth is an allowed invitation from Allah . Therefore, the constraint of the permission to invite to God will prevent the harm of religious propagation such as heresy, use of inappropriate means, imprecise speech, lying and inviting others and giving up oneself.   Keywords Allowed invitation, Inviting to the truth, The truth Types, Pathology of Religious Preaching *Assistant Professor of Quranic and Hadithic Sciences of Isfahan University.