بررسی ظلالت وانحراف بعد ازمعرفت

هدفخلقت انسان، عبادت خدای متعال و رسیدن به کمال مطلوب است ازموضوعاتی که درقران صورت گسترده، مورد بحثوبررسی قرار می گیرد، آفرینش وحقیقت انسان وروحیات خاص اوست، بررسی مجموع آیات درباره انسان وتشریح نتایج آن را مورد بحث قرار داده چنان که در سوره ذاریات، ایه ۵ می فرماید «بحث قرار داده چنان که در سوره ذاریات، ایه ۵ می فرماید» بهترین راه شناخت پروردگار و عبادت او،وشناخت خویشتن است چنان که در حدیث نبوی آمده است «من عرف نفسه فقد عرف ربه» انسان می تواندبر اساس حدیث شریف تفاوت انسان باحیوان درعقل اوست وتفاوت اوبافرشتگان درشهوت؛وتفاوتش باهردودرترکیب عقل وشهوت ولوازم وآثاری است که ازاین ترکیب حاصل می شود.در سوره حج ایه ۴۶ می فرماید: «ول کن تعمی القلوب التی فی الصدور» اما چشم باطن ودیده دل هاکوراست. ظرفیت و پژوهش های متنوع داشته باشدکه برخی ازآنهافطرت درقرآن، صورت وسیرت انسان، حیاتحقیقی انسان مطرح شده که انسان توانایی رساندن خودرابه آن را دارد. خودسازی است که باید انسان درتوان و بست آفاق اندیشه های خوددر حوزه عرفان،که آیه قران می فرماید: «یا ایها الذین آمنوا علیکم انفسکم» وآن راکلید سلوک و شهودوشناخت معرفی می نماید . در پایان نتیجه گیری می کند که ،قران،احادی و روایات را منبع مستقل و اصیلی برای عرفان جامع می دانند و عرفان قرآنی واهل بیت «ع» یعنی وصول به مقام شهود حق در عالم و آدم را بر روی همه آدمیان و طبقات وصفوف، گسترده می داند و هر کس را طبق ظرفیت وجودی، تلاش، جهاد و اجتهادش از حقایق معنوی بهره مند می نماید.مقصد و مقصودمقاله موردنظرتحلیل وتبیین عرفان تاب اسلامی ووحیانی است که هرچه بهتروبیشتربه مسائل مذهبی وسخنان گوهربار ائمه (ع) توجه داشت وبهعمق مطالب وموضوعات این جانشینان رسول خدا (ص) پی برده ومسائل غیراسلامی ودینی پرداخت