الهویه الایدیولوجیه عند بدرشاکر السیاب واحمد شاملو؛ (دراسه مقارنه)

اصبح مصطلح الهویه شائعا فی میادین الفکر والثقافه، نتیجه لسعی الامم والشعوب للحفاظ علیکینونتها وجودها وتحقیق تطلعاتها فی ظل التنافس الکبیر بینها، لاسیما بعد حقبه ما بعد الاستعمار،وحصول معظم الشعوب علی استقلالها والاعتراف بحقها فی تحدید مصیرها علی وفق رغبه ابنائها وتطلعاتهم،عن طریق اظهار خص وصیات تلک الشعوب، والسعی لل محافظه علیها سواء ما یتعلق منها باللغه الدینوالثقافه والحضاره، و هی بذلک تسعی الیه من اجل نیل الاعتراف بحقوقها ومواجهه حاله التهمیشوالاستغلال من قبل القوی الکبی، وفی نفسه تسعی هذه القوی الی فرض هیمنتها ومرکزیتها علی الشعوبالضعیفه او الدول الناشئه، ومحاوله الاستمرار بهیمنتها علی مقدرات تلک، الشعوب، وفرض رویتها الاحادیهفی السیطره علی العالم. واذاما انتقلنا الی النص الشعری العراقی والایرانی نجد لغتهما لم تقتصر علی محاکاهالجمال والحب فحسب بل راحت تمسرح ما یدور فی المجتمع من امور تمس العصب الهویه بشتی انوا عها ومایصیبها من تصدع نتیجه م ا تفرزه ایدیول وجیات وروی اجتماعیه وسیاسیه فالشعر العراقی المعاصر المتمثل ببدرشاکر السیاب فی هذه الدراسه، تناولت هذه القضیه لاسباب سیاسیه وصراعات مستمره من رویه سیاسیهاکثر بینما نری الشعر الایرانی المعاصر المتمثل باحمد شاملو تناول الهویه من جانب الاجتماعی اکثرو یجتمعانفی مطب انسانی، ففی ال وقت الذی تحاول الابحاث دراسه جمالیات النص تات هذه الدراسه لتعالج موضوعاانسانیا مازال حدیث الیوم وکان المنهج المتبع لهذا المقال هو منهج وصفی- تحلیلی.